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《司马祠》阅读练习及答案 《司马祠》阅读练习及答案 PAGE / NUMPAGES 《司马祠》阅读练习及答案 阅读下边的作品，达成小题。 司马祠 一说到韩城，自然会想到司马迁。地以人传，因为崇拜司马迁，我对韩城心仪已久。在此次旅行的历程中，韩城的地势之高，城郭之阔，田园之丽，都给我留下深刻的印象。 韩城南边是一个有别于四周山原的盆地，绿树葱郁，良田万顷，疑是到了江南仙境。从这里流入黄河的芝水，使芝川有着天赐的好风水。与司马迁结缘的汉武帝，曾想长生不死，那些方士官宦之流投其所好，竟在这一带挖到了灵芝。汉武帝喜得瑞草，却也没能活到今日，不过由此将原名陶渠水的这条河更名为芝水了。过小石桥，穿木牌楼，踏上石砌的古道，便开始了仰望中的登攀。 脚下的古道是用宽大厚实的石条铺成的，粗砺坚硬，历经数千年而坚固如初。古道始建于春秋期间，韩、赵、魏三家分晋后，持续开凿这条绝壁上的交通要道。楚汉之争，韩信经这儿运过兵；汉武帝祭祀后土，经这儿来回行宫；隋朝末年，李世民经这儿攻入长安；明末李自成经这儿渡龙门，直捣燕京。这条巨石铺砌的古道，万年不朽，是另一部书写在石头上的史记。太史公以前以后，这里演出过的金戈铁骑的历史活剧，都被载入了有形无形的史册之中。而这座历尽沧桑的司马祠，也正是在有形之中负载着史圣无形的精神内涵。“高峰仰止”，是《诗经》里的名句，嵌在这头顶的牌楼上，正好合了拜见者的心情。这时，你的脚步已踏入了神道，登九十九级台阶，就能够到达祠顶了。砖石砌成了的九十九 级台阶，听说意图取于《易经》 ，九为数之极，九九则至高无上了。皇上的祖祠称九庙，官衔不算高的太史令却也有九十九级的神道，确乎有造祠者渺视皇权之意，更具寓意的是说 司马迁经受了多么崎岖波折的劫难，才登上史圣之顶峰。他“以天地为量，不计小耻”，以“史家之绝唱，无韵之离骚”光照后代。 攀至最高层的祠院，地势宽阔了。殿内有若干碑碣，巧妙的是那一块梦碑，说唐代褚遂良于同州梦见一女子，自称是司马迁待妾，叫随清娱，迁遭难后悲伤而死，褚氏遂作碑文。是实录仍是空幻，莫衷一是。造于北宋的司马迁雕像像，不是宫刑后无胡子的“妇人像”。是据芝川乡下寻访到的太史公壮年线描绘像塑造的，相传画像出自司马夫人之手，雕像像面稍北望，是在思念苏武和李陵吧？传说司马迁逝世后，是其夫人柳倩娘和儿女，将太史公的骨骸运回故地，掩埋在这高冈上的。有种说法，身体发肤受之父亲母亲，得之天地，不可以有丝毫伤，司马迁受了宫刑，有辱先人，故未能埋入祖茔。这是谁的悲痛呢？我宁愿以为，此处枕家山，临大河，气概宏伟，一览众山小，是史圣最正确的长眠之处。寝宫后是司马迁圆形砖砌墓冢，为元世祖敕命建筑的蒙古包状墓，墓壁上嵌有砖雕八卦卦象，“以通神明 之德，以类万物之情”，非大智大慧者莫属，墓顶一柏形若发抖的五指，傲指苍穹。 这是天问！我听见史圣在歌唱。这歌声穿越古今，扬善弃恶，与大河共舞。天空有雄鹰飞过，它读圆的墓冢，读方的祠院，读直的神道，再读弧形的小桥大路，这居然是大地上一个巨大的问号。 （取材子和谷的同题散文，有修改） （1）以下对文章的理解，正确的两项是 A、汉武帝之因此与司马迁结缘，是因为在太史公的故土挖到了投其所好的灵芝草。 B、作者在文章中叙写韩城的人文历史和地理风采，突显的是史圣家乡的地灵人杰。 C、在作者看来，受了宫刑的司马迁死后不可以埋入祖茔，这组成了史圣最大的悲痛。 D、近似于褚遂良的梦，本文的行文也体现出一种虚虚实实、虚无缥缈的写作风格。 E、文章融历史想象与现实感怀为一体，为这篇游记增加了几分厚重感与文化内涵。 2）第二段里的“仰望中的登攀”在文中的作用是什么？ 3）文章重视描绘了司马祠哪些“有形”的部分？这些部分各自负载着什么与司马迁相关的“无形”内涵？ 4）文章最后一段四个“读”字的运用，有什么丰富而深刻的含义？ 【答案】 (1)B E 重点一：在构造上统率下文，承前启后重点二：表现司马祠的地势由低向高的走向重点三：暗含对司马迁的仰慕之情 重点一：九十九级神道——司马迁所经受的劫难重点二：雕像像——司马迁“完人”形象 重点三：墓冢——司马迁的大智大慧 重点四：墓顶一柏——司马迁的“天问” 重点一：把司马祠当作历史的大书，重申它特别值得解读重点二：引起读者对司马迁人品与精神进行深入思虑