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政治的认知方式 —— 政治现象描述与政治 精神省察 作者：任剑涛 古希腊伟大的思想家亚里士多德 ,在他的名 著《政治学》中讲 ,人是天生的政治动物。这句话可以有两 种理解 : 在历时性层面 , 人 , 自他诞生之日起 , 就着手架构和 修饰使人类合作地生活的社会政治大厦。并且在社会的进程 中 ,不断地修葺和完善 ,使这座大厦更合理与健全。换言之 , 人类生活自始就是政治生活。在共时性层 ?nbsp;,人类的社会 政治生活 ,总是区分为富有针对性的政治结构 : 相应于人们 的精神生活 , 人们总在大脑中构想着 “政治应当如何 ”的理想 政治 ; 对比于人们的组织化社会生活 , 人类则总在致力建立 一套更健全、更可行的社会政治制度规范 , 以吻合于人类的 行为的重复性的日常性规矩。换言之 , 人类生活其实就是政 治生活。 但是 ,人类的社会政治生活并不是一瞥即是的透明体。 天生政治动物 —— 人 ,在行动中是自主的政治主体 ,然而 , 人 要以自己的政治行为作为认知对象 , 却难做到举重若轻。合 理的认知方法成为合理的解析政治生活的前提条件。而合理 方法的构成 , 至少有以下三个环节 : 一是准确地描述政治现 象 , 二是勾画政治的基本结构 ,三是历史地审视民族国家的 政治特质。 一、复杂的政治事象 描述政治现象 ,是一件看似简单实则困难的事情。简单 在 ,人类社会政治生活历史地环绕在我们身边。政治史借助 于可以传布的政治思想 ,借助于历史学家对历史事件的成功 叙述 ,借助于民间传布的政治趣闻轶事 , 可以为我们仿佛置 身其中地感受到。同时 ,现实政治总在叩击我们的心扉 ,影响 我们的行为取向。我们从对他人的同情、对集体的认同、对 国家的忠诚、对社会义务的认取等等方面 , 觉察和省悟政治 之手对我们的抚慰或拒斥。当今世界 ,每一个人都在因政治 遭际而喜怒哀乐爱恶。有趣的是 ,越为我们感知和熟悉的事 情 ,常常越为我们所不了解。 西谚云 “熟知非真知 ”,中土谓 “不 识庐山真面目 , 只缘身在此山中 ”。社会政治生活内在地是我 们生活的一部分 ,每个行为主体都活生生地在历史的特定时 空中活动。粗线条地看 ,似乎一目了然 ;仔细地想 ,确实难明 究竟。这就是为什么政治史写了又写 , 著作浩若烟海 ,使人还 要重探的原因。也就是为什么分析当下政治生活的文献 ,汗 牛充栋 ,但人们却仍然