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读经温故义，阅典探新知 ——徐飞校长在9.28孔子诞辰日纪念活动暨新生经典“悦”读总动员上的讲话 老师们，同学们，朋友们： 今天我们相聚一堂，纪念我们的精神先祖孔子诞辰2568周年。 孔子之于中国，犹如耶稣之于欧洲。在两千多年的时间里，他的言行是理想人生的最高标准，他的思想学说构筑成中华民族历史文化的筋骨。 “至圣先师”、“万世师表”是对他的尊崇；“天不生仲尼，万古如长夜”是对他的颂扬。他是每个人的老师，上至帝王，下至平民。从现代角度来说，我们应充分认识孔子对中华文明乃至对世界文明的巨大贡献，弘扬传承孔子的思想精髓。 概言之，孔子的贡献主要体现在三个方面：第一，他是中华传统文化的奠基者。他所编订整理的六经，是传统文化的根基。在此基础上形成的庞大经学体系，是中国两千余年主要的精神资源。上至政府的典章制度，下至百姓的生活日用，无不浸润着儒家文化的影响。可以说，儒家文化的血液流淌在每个中国人身上。 第二，他是我国教育事业的开创者，文明火种的传播者。他率先打破贵族对文化的垄断，使平民也可以得到教育。他是教育思想的资源宝库：“因材施教”、“有教无类”、“举一反三”、“不愤不启，不悱不发”等诸多思想至今仍是教育的圭臬；他是教师的典范：“诲人不倦”的勤勉，“三人行必有我师焉”的谦逊，“不耻下问”的好学，是每位教师需要效仿的精神品格。 第三，他是儒家“道济天下，心系苍生”入世精神的典范。孔子身逢乱世，礼坏乐崩，一心挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾。为实现自己的救世主张，一生周游列国，屡遭困厄，百折不回。知其不可为而为之的执着，“微斯人，吾谁与归”的仁民爱物情怀，无不感动着激励着后世仁人志士。孔子的入世精神是古代的忠君爱国思想，济世救民思想和现代爱国主义思想的精神祖先。北宋理学大家张载的“四为”说：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，清初三大儒之一顾炎武的名言：“天下兴亡，匹夫有责”，都是孔子入世精神的思想后裔。孔子的入世精神形成了一个强大的精神传统，它是中华文明绵延数千年的精神维系。 ? 我们纪念孔子，最好的方式就是传承他所奠基的文化。传承他所奠基的文化，最基本的途径就是阅读他所编定的经典。汉代确立的五经，唐宋由五经扩展而来的九经和十三经，以及包括诸经注疏和解释在内的庞大经学体系，是中华文化的核心。每个有志传承中华文化的人，都应该精心阅读，认真研究。每个热爱传统文化的人，都应该悉心了解。 德国哲学家雅斯贝尔斯曾提出“轴心时代”概念，他在1949 年出版的《历史的起源与目标》中说，公元前 800 至公元前 200 年之间，尤其是公元前 600 至前 300 年间,是人类文明的“轴心时代”。这段时期是人类文明精神的重大突破时期。在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师——古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列有犹太教先知，古印度有释迦牟尼，中国则有孔子和老子等。他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，确立了各大文明自身的典范，也由此确立了各大文明此后两千年的发展基础，并一直影响着人类生活。 轴心时代以降所产生的文化和经典一直延续到今天，每当人类社会面临危机或新的飞跃时，我们总是回过头去，看看轴心时代的先哲以及后来历代圣贤们是怎么说的。经典的出现和确立，是民族文化高度发展的标志，也是民族文化发展的基础。 通过对经典的继承和诠释，民族的文化传统逐渐形成。经典确立的典范，是文化的标杆，文明的灯塔。如果说自然科学是通过理性的抽象功能来掌握普遍规律的话，艺术和道德则通过作品或行为的典范来认识自身。无论是艺术上的美，还是伦理上的善，人们都需要通过经典中的典范来认识和领悟。 经典是民族的精神源泉。个人修养提高和人格完善，离不开对经典的阅读；民族文化发展和文化自信提升，离不开对经典的传承。朱熹诗曰：“问渠那得清如许，为有源头活水来。”经典就是文化的活水源头。阅读经典，就是与先贤对话，与智者神交，从中感悟人类思想的深度、力度、高度和厚度，领略历代硕儒的闳博哲思和学理旨趣，体味铮铮君子的人生情怀和胸襟气象，修得个体生命的丰盈圆融。 老师们、同学们、朋友们！ 实现对人的培养，也即在受教育者年轻而又最具可塑性的时候对其进行教育和塑造，始终是大学最基本的功能，或者说是高校存在的终极理由和根本使命。西南交大不遗余力地推广经典“悦”读和通识教育，可以说是“以功利的方法来做非功利的事，用时尚的方法来做严肃的事”的一种努力。 《诗经·淇奥》中说：“如切如磋，如琢如磨。有匪君子，终不可谖兮。”让我们以国学的名义集结，重温经典，探索新知。让我们在对经典的切磋中成为儒雅知性的谦谦君子，成为传统文化的热爱者、传播者，为建设“书香社会”贡献自己的一份力量。 谢谢！