四海之内皆兄弟的故事.docxVIP

四海之内皆兄弟的故事 ： 司马牛和子夏是孔子的学生。 有一次司马牛向孔子请教如何做君子。孔子对他说：“君子不忧愁，不畏惧。” 司马牛问道：“不忧愁，不畏惧，就叫做君子了吗?” 孔子说：“君子经常反省自己;所以内心毫无愧疚，还有什么可忧愁、可畏惧的呢?” 司马牛常常为自己没有兄弟而忧愁。子夏安慰他说：“我听说过‘生死由命运来主宰，富贵由上天安排。’君子对工作谨慎认真，不出差错;和人交往，态度恭谨而合乎礼节，那么普天之下到处都是兄弟，君子何必担忧没有兄弟呢?” “四海之内皆兄弟”表示天下的人都像兄弟一样。 出自《论语?颜渊》 相关人物介绍： 1、司马牛，孔子的弟子。复姓司马，名耕，一名犁，字子牛。宋国人。《史记·仲尼弟子列传》提到过他，说他多言而躁。 相传为宋国大夫桓魋的弟弟。 传说他的哥哥桓魋，参与宋国叛乱，失败后逃跑，司马牛也被迫离宋逃亡到鲁。故《论语》中有司马牛忧曰:人皆有兄弟，我独亡无。言有兄犹无。而他的同学子夏则回答说:四海之内，皆兄弟也。 《论语·述而》中有子曰:天生德于予，桓魋其如予何?公元前492年，孔子从卫国去陈国时经过宋国。桓魋听说以后，带兵要去害孔子。当时孔子正与弟子们在大树下演习周礼的仪式，桓魋砍倒大树，而且要杀孔子，孔子连忙在学生保护下，离开了宋国，在逃跑途中，他说了这句话。 2、卜子夏前507年—前420，姓卜名商，春秋时晋国人，孔子的学生，，“孔门十哲”之一，『七十二贤』之一。少时家贫，苦学而入仕，曾作过鲁国太宰。孔子死后，他来到魏国的西河今山西河津讲学。授徒三百 ，当时的名流李克、吴起、田子方、李悝、段干木、公羊高等都是他的学生，连魏文侯都『问乐于子夏』，尊他为师，这就是有名的『西河设教』。 活了一百多岁的卜商先哲，是孔子的著名弟子，在传播儒家学说上，独立形成子夏氏一派，成为孔门弟子中有深远影响的重要人物。他一生中博学笃志，传授五经，后世治五经的学者，大都认为他们的学说托之于卜商的传授;他不但学识渊博，整理和传播古代文献有着杰出的贡献，他更重视躬行实践，讲究道德修养，为人师表，以身作则，为后人留下良好的形象;他晚年西河讲学，离群索居，继承孔子的未竟事业，活到老，学到老。 《史记·孔子世家》:至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一辞。肯定其文学能力。 子夏的生活较为清寒。《说苑·杂言》称他为人甚短于财;《荀子·大略》则说子夏家贫，衣若悬鹑。但这也造就了他的孤独傲慢和坚强勇敢的性格特征，他说:君子渐于饥寒，而志不僻;銙于五兵，而辞不慑;临大事，不忘昔席之言。 别人劝他出仕以改变处境，他表示不愿去争蝇头小利，以免争利如蚤甲而丧其掌，子夏表示:诸侯之骄我者，吾不为臣;大夫之骄我者，吾不复见 孔门弟子的不同特征，连齐国的晏婴都有耳闻，《晏子春秋·内篇问上》记晏婴曰:臣闻仲尼居处情倦，廉隅不正，则季次、原宪侍;气郁而疾，意志不通，则仲由、卜商侍;德不盛，行不厚，则颜回、骞、雍侍。与颜回等人在一起可以积德行善，而与子路、子夏在一起，则可以免于气郁而疾，意志不通。在这里子夏为人爽直，无所畏惧的特征被突出地体现出来。 子夏还有一个特点，就是在交友时有一定的选择，所以孔子预言自己去世后子夏会更进步。《说苑·杂言》记孔子曰:丘死之后，商也日益，赐也日损。商也好与贤己者处，赐也还说悦不如己者。子夏与子贡端木赐不同，子夏与比自己强的人交往，可以学到更多的东西，这正是自己不断进步的前提。《说苑》这里的说法应当是可信的，《论语》中的一段记载正可以作为佐证。 《子张》记曰: 子夏之门人问交于子张。子张曰:子夏云何?对曰:子夏曰可者与之，其不可者拒之。子张曰:异于吾所闻:君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容?我之不贤与，人将拒我，如之何拒人也? 《论衡·知实》引《孟子》曰:子夏、子游、子张，得圣人之一体;冉牛、闵子骞、颜渊，具体而微。然后评论说:六子在其世，皆有圣人之才，或颇有而不具，或备有而不明，然皆称圣人，圣人可勉成也。子夏有圣人一体而不具，与颜渊等人还有一些区别。《大戴礼记·卫文子》记有子贡对子夏的评论:学以深，厉以断，送迎必敬，上友下交，银手如断，是卜商之行也。这基本概括了子夏的为人性格特征。 子夏曾经收徒授学，所收门徒可能为数不少。《后汉书》卷四十四《徐防传》注引《史记》曰:孔子没，子夏居西河，教弟子三百人，为魏文侯师。《论语·子张》中记有子夏之门人与子张的对话，《墨子·耕柱》也有关于子夏之徒的记载。子夏在魏时所收弟子可能为数不少，《世本》之《秦本·姓氏篇》称魏有子伯先，子夏门人，居西河;《史记·