高中语文第五单元经典原文5《坛经》两则讲义新人教选修《中国文化经典研读》.docx

PAGE PAGE 10 《坛经》两则 禅宗南宗始祖——慧能 慧能 (638 － 713) ，亦作“惠能”。唐僧人，禅宗南宗创始人，被 推为禅宗六祖。 本姓卢。 世居范阳 ( 治今河北涿州 ) ，生在南海 ( 今广州市) 新兴。据说是个不识字的樵夫。因听人诵读《金刚经》有悟，决心 学佛出家。慧能于公元 672 年到湖北黄梅参拜弘忍大师学法。弘忍为 慧能讲经并且把世代相传的法衣交给他，正式传他为禅宗六祖。 在英国伦敦大不列颠国家图书馆广场，矗立着世界十大思想家的 塑像， 其中就有代表东方思想的先哲孔子、老子和慧能， 并列为“东方三圣人”。 慧能作为在我国历史上有重大影响的思想家之一， 其思想饱含着的哲理和智慧， 至今仍给人以有益的启迪，并越来越受到广泛的关注。 慧能被授为六代祖师后，在南华寺，传教说法长达 37 年之久。其间，韶州刺史韦璩曾邀请慧能到韶州大梵寺讲经， 其言行被弟子法海汇编成书， 这就是被奉为禅宗宗经的 《六祖坛经》。 《坛经》是“具有中国特色”佛教——禅宗的代表性经典，是中国至今佛典中唯一的 “经”。它全面阐述了六祖慧能“识心见性”“顿悟成佛”的禅学思想，它的中心思想是 “见性成佛”。 《坛经》不仅是一部中国佛教特有名著，也是民族传统文化中的精品之一， 以其深远影响，对世界文化也做出了贡献。 《坛经》有五大特点：①简明化。高度浓缩了佛教宗旨与修行方法， 直截了当地提倡个人反省自觉，顿悟成佛。②中国化。六祖是中国禅宗 真正意义上的开山祖师，前五代尚不具备此意义。③普及化。 《坛经》是唐代白话语录体， 文风不像其他大经深奥晦涩， 故适合大众学修。 ④革命化。 禅宗一反印度外在形式的佛陀崇拜风格，而取佛陀教化的精神实质， 崇尚吾人对自己心性觉悟，可谓一场认识上的革命。⑤ 实践化。《坛经》立意在现实可行，将最重要的真实道场安置于个人的“念头”，可谓方便 至极。 《慧能受法》 讲慧能从禅宗五祖弘忍那儿接受禅法的故事。 弘忍在外人不知的情况下向慧能传授佛法并交给他信物， 交代需要注意的问题， 然后安排他从速离开。 实际是弘忍安 排接班人的过程。 《南能北秀》说的是弘忍之后，禅宗分为南北两派。慧能接受五祖衣钵，传教岭南，故称南能；神秀在弘忍死后，应武则天之征入长安，传教于北方，故称北秀。“南能北秀”实际是同一禅宗的两个流派。 慧能受法 五祖夜至三更， 唤慧能堂内， 说《金刚经》。到了夜里三更时分，五祖叫慧能 到 佛堂里，讲解《金刚经》 给他听 。 说：讲解。 慧能一闻，言下便悟。慧能一听，顿时就能领会。 言下：一言之下，顿时。 悟：领悟，明白。 其 夜受法， 人尽不知。 便传顿那天夜里传授佛法，外人都不知道。就传授顿悟 法及衣： “汝为六代祖， 衣将为信禀， 代之法并把袈裟传给他：“你做六代祖，袈裟可以做信物，一代 代相传； 一代传下去； 其：指示代词，那。传：前一个“传”为“传授”。后一个“传”为“留传”意。信禀：信物。 法以心传心， 当 令 自悟。” 五祖言：“慧能！ 佛法讲究以心传心，应当让学习者自我领悟。”五祖说：“慧能！ 自古传法，气如悬丝！ 自古以来，传授佛法相当危险！ 当：应当。气如悬丝：意思是生命犹如悬在发丝上，比 喻相当危险。 若住此间， 有人害汝，汝即须速去。” 如果你停留在这里，有人害你，你立即从速离开。” 住：停留。即： 即刻。去：离开。  南能北秀 世 人 尽 传 南 能 北 秀，未 知根本世上的人们都流传“南宗能北宗秀”的说法，却不知道事情的根本 事由。原因。 事由： 原因。 且秀禅师，于南荆府当阳县玉泉寺住再说神秀禅师，在湖北当阳玉泉寺担任住持 持修行；慧能大师，于韶州城东三十五里曹溪山住。 并修行；慧能大师则住在广东韶州城东三十五里的曹溪山。 法 即 一宗， 人有南北， 禅宗南北二派的 佛法虽然都是同一个宗派，传人却有南北的分别， 因 此 便 立 南 北。所以就有了“南能北秀”二宗的分别。 法：佛法。即：虽然。 何 以为什么会 渐 顿？ 法即一种， 见有迟疾， 有渐悟和顿悟的区别呢？佛法本来也只有一种，人的见性有迟有疾， 见迟即渐， 见疾即顿。 见性迟就是“渐”，见性疾就是“顿”。 何以：即“以何”，为什么。见：指见性。 法 无 顿 渐， 人 有 利 钝， 佛法本身虽然没有顿、渐之分，但是人的根器却有敏捷与迟钝的区别， 故 名 渐 顿。所以才有渐、顿之别。 利：敏捷。钝：迟钝。 对应学生用书 P40 诵读《慧能受法》 ，完成以下各题。 [ 突破词句 ] 1．解释下列加点的词语。 说．《金刚经》 ( 讲解 ) 慧能一闻 ① ，言下 ② 便悟 ． ．． ①( 听) ②( 顿时 ) 便传顿．法．及衣 ( 顿悟法门 ) 衣将为信．禀．( 信物，凭信 )