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“三个代表”——唯物辩证的新视野 “三个代表”是一个完整的思想体系，是一个具有内在逻辑的有机统一体。“三个代表”之间相互联系、相互促进、互为条件、层层递进，共同构成关于我们党的根本性质、根本宗旨和根本任务，集中体现社会主义本质的完整学说，辩证地统一于建设有中国特色社会主义的伟大实践中。从哲学视角透析其内涵，其中不乏深邃的历史唯物论和历史辩证法思想。 一、“三个代表”的哲学基础——辩证唯物主义的历史观 “三个代表”重要思想是一个辩证统一的科学体系。江泽民同志指出：“代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益，是统一的整体，相互联系，相互促进。发展先进的生产力，是发展先进文化，实现最广大人民根本利益的基础条件。人民群众是先进生产力和先进文化的创造主体，也是实现自身利益的根本力量。不断发展先进生产力和先进文化，归根到底都是为了满足人民群众日益增长的物质文化生活需要，不断实现最广大人民的根本利益。”这是对“三个代表”之间的辩证统一关系的科学说明。“三个代表”重要思想作为一个科学的思想体系，处处闪耀着辩证唯物主义历史观的光辉。 第一，“三个代表”重要思想体现了社会发展的客观规律性与人民群众作为历史主体的创造性的统一。历史唯物论认为，社会规律和自然规律一样是客观的，但人民群众是社会历史的主体，社会规律是人民群众的活动规律，是通过人民群众的自觉创造活动实现的。社会发展的客观规律性与人民群众的历史主体地位的统一，正是中国共产党代表中国先进生产力的发展要求与代表中国最广大人民的根本利益的统一的唯物史观基础。为什么中国共产党必须始终代表中国先进生产力的发展要求?因为这是我们党始终站在时代前列，保持先进性的根本体现和根本要求。所以，马克思主义政党必须高度重视解放和发展生产力。离开发展，坚持党的先进性、发挥社会主义制度的优越性和实现民富国强都无从谈起。 第二，“三个代表”重要思想体现了社会存在和社会意识、物质文明和精神文明的统一。历史唯物主义认为，社会存在决定社会意识，社会意识具有相对独立性，对社会存在具有巨大反作用。物质文明属于社会存在范畴，精神文明属于社会意识范畴，因此，物质文明与精神文明也是统一的。社会存在与社会意识的统一、物质文明与精神文明的统一，正是中国共产党始终代表中国先进生产力的发展要求与始终代表中国先进文化的前进方向相统一的唯物史观基础。唯物史观认为，先进的社会意识、先进文化一旦为人民群众所掌握，就会变成改造世界的强大的物质力量。 第三，“三个代表”重要思想体现着历史主体与价值主体相统一的人民观。江泽民同志关于“三个代表”重要思想的论述，是一个紧密相连，辩证统一的整体。而贯穿其中的是“总是代表着最广大人民的根本利益”，因为这是我们党的出发点和落脚点。其人民观思想体现在两个方面：首先，人民是历史主体。所谓人民是历史主体是指人民是历史的创造者。如何看待人民群众在历史上的作用，这不仅是历史观的根本问题，也是历史唯物主义与历史唯心主义的重要分水岭。马克思主义唯物史观认为，人民群众是历史的创造者。人民群众创造历史的决定作用具体体现在：人民群众既是社会物质财富的创造者，也是社会精神财富的创造者，还是社会变革的决定力量。是否承认人民是历史主体是检验一个政党进步与否的试验石。其次，人民是价值主体。所谓人民是价值主体是指将人民的利益置于核心地位，人民的利益高于一切，人民的利益是共产党人为之奋斗的价值目标。“共产党人的一切言行，必须以符合最广大人民群众的最大利益，为最广大人民群众所拥护为最高标准。”因此，可以说，是否承认人民是价值主体是检验一个政党的宗旨真假人民性的试金石。 二、“三个代表”的逻辑主轴——唯物辩证法 唯物辩证法认为，物质世界是普遍联系的整体，联系具有客观普遍性和形式多样性。“三个代表”所涵盖的三个层面是紧密联系、不可分割的，它们统一于社会主义建设的实践中，也统一于党的建设的实践中。先进生产力决定着文化的形成和发展前景，并为文化发展提供物质基础；先进文化反映着生产力发展水平，并成为推动社会进步的重要力量。无论是发展先进社会生产力，建设社会主义物质文明；还是发展先进文化，建设社会主义精神文明，其目的都是不断实现亿万人民的根本利益，这是我们党的立党之本、执政之基、力量之源。能不能解放和发展生产力，增强国家经济实力，提高人民群众的物质生活水平，关系着党的事业的兴衰成败；能不能大力加强精神文明建设，繁荣中国特色社会主义文化，满足人民群众日益增长的精神文化生活需求，同样关系到党的事业的兴衰成败。江泽民同志在“三个代表”的论述中，把代表先进社会生产力发展要求和最广大人民利益统一起来，进一步明确了建设先进文化在全党工作中的重要位置