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读知行合一心得体会 “知行合一”四字，出自儒家心学宗师王阳明的《传习录》，原文为：“某尝说知是行的主意。行是知的功夫。知是行之始。行是知之成。若会得时，只说一个知，已自有行在。只说一个行，已自有知在。……某今说个知行合一，正是对病的药。”后人提炼，将阳明心学的一个重要部分归纳为“知行合一”说。 那么为何近年如此高频地提及“知行合一”?这四个字与公务员又有什么关系? 最近有一本正在热卖的新书《知行合一王阳明1472-1527》，以妙趣横生的笔法讲述了王阳明极为传奇的一生，最后两章专门解析了王阳明的心学思想和“知行合一”说，作者的讲解在我看来正暗合主席反复强调“知行合一”的本意。 古人为何单独提知行 有弟子问王阳明，我无论如何都搞不明白知行怎么就是合一的。比如，学问思辨就属于“知”，去实践属于“行”，我可以学问思辨而不去实践啊，您怎么就能说，知行是合一的呢? 王阳明做了这样的解释：所谓“行”就是认真地去做一件事，学问思辨是不是一件事?所以说，你学问思辨这个探求“知”的过程就是在“行”了。 你说“去实践”属于行而不属于知，可你去实践为了什么?不可能什么原因都没有，突然就大跳大叫吧。这个“为了什么”就是“知”。“学问思辨”中有“知行”，“去实践”中也有“知行”。那么，再问你，你“学问思辨”为了什么?肯定是“去实践”。如果不是要去实践，那你学问思辨做什么?所以，“学问思辨”和“去实践”也是知行合一。 知的真切笃实就是行，行的明察精觉就是知。如果你只学问思辨了，没有去实践，那就不是真的“知”，如果你只去实践，而没有学问思辨，那就不是真的“行”。所以，在这种情况下，“知”“行”都是赝品，不合一也就正常了。 这位弟子又问：“既然知行是合一的，那为什么古人要单独提‘知’和‘行’呢?这就好像是我去酒铺买酒，我总不至于说，给我来个酒罐，再来点酒。” 王阳明回答：“把‘知’‘行’单独拿出来说，这实在是古人的用心良苦，全是因为世界上有两种人的缘故。有一种人懵懵懂懂地去做，在做事中就像是流水线上机器人，只是机械地做，不懂得思考。对这种人，就要特意提个‘知’，告诉他，不要做机器人，要在做事中用过脑子，这样，他才能真的‘行’。 “还有一种人，每天茫茫荡荡地没有目的地思考，任凭想象把自己拖进幻想的梦呓中，从来不想去实践。对这种人，就要特意提个‘行’字，告诉他，就是胡思乱想，也应该有个思路在。这样，他才能真的‘知’。 “这就好比我们喝茶，茶水是由茶叶和白水组成，两者缺一不可。但有人就吃茶叶，而有人就喝白水。对吃茶叶的人，我们要告诉它，用水，这样他才能喝到茶水;对喜欢喝白水的人，我们要告诉他，放茶叶，这样他也能喝到茶水。” 这就是古人何以要单独提知行的原因。 知是行之始，行是知之成 从空间来看，“知行”是两道铁轨，不可分割;从时间来看，知是行之始，行是知之成。知行合一就是一件事的开始和终结，绝不能有始无终，更不能虎头蛇尾。 关于这一点，王阳明是这样解释的：就算你是个吃货，也肯定是有了想要吃的心才知道你要吃东西了。要吃的心属于“意动”，是“知”，这就是“知是行的开始”;而你吃的东西是什么味道，肯定是放到嘴里后才知道，这就是“行是知的完成”。比如你喜欢户外，你肯定是有了想要走路的心，才会去走路。想要走路的心就是“意动”，是“知”，这就是“知是行的开始”;而路是坎坷还是平坦，只有你走了之后才知道，这就是“行是知的完成”。 我们想要知道西红柿好不好吃，必须要吃它，要吃它就是“意动”，是“知”，这就是“知是行的开始”，而西红柿到底味道如何，只有你吃了后才知道，这就是“行是知的完成”。 想要知道衣服是否合身，必须去穿;想要知道水的温度，必须要去感觉;想要知道红烧牛肉好吃还是水煮牛肉好吃，必须要去吃。你不吃，就没有“行”，你就不知道哪道菜好吃;你不想知道两道菜哪个好吃，就没有“知”，你更不可能知道哪道菜好吃。所以，缺了“知”和“行”的哪一个，都不成，因为它们是合一的。 问题是，王阳明说，现实中就有一种人，总是希望自己先知，然后再去行。可天下的知识那么多，只能把自己活活累死，而终身不能行。 有一点值得补充，王阳明所说的“先知后行”的人，不仅仅指不去实践的人，还有一种是死背书本知识而不思考的人。因为王阳明说过，有目的性的思考本身就是行。 最近迷上了用亚马逊看书，既可以在Kindle上，也可以在手机上，电子书很便宜，进度还可以共享，手机上装一个Kindle软件就成。在推荐书单里看到了《知行合一王阳明》这本书，书评不错，就买了一本来看，一下子被迷住了，周末一口气读完。意犹未尽，又买了《传习录》来看。 王阳明的名声