书鼓砖雕建筑艺术.docVIP

书鼓砖雕建筑艺术 一、书鼓砖雕”概念 书鼓是中国古老的民间打击乐器之一，是自明清以来中国北方曲艺曲种“大鼓书”(也称“鼓书”、“鼓词”)在说唱表演时应用的一种主要打击伴奏乐器，呈扁圆形，直径只有二十余厘米，在演员演唱戏曲时，艺人们通过击打书鼓和敲击鼓板来进行伴奏，起到烘托气氛的和调节演唱节奏的作用［1］。陵川民间风俗中，书鼓寓意有“鼓乐声声，祥和太平”之意。“书鼓砖雕”一词主要是指出现在陵川地区典型四合院的“门楼”、正房或者左右厢房的靠近屋顶的“墀头”部分的“书鼓砖雕”作品而言的。”书鼓砖雕”作品本身一般分为上中下三部分(共使用十三层砖)，上部(由三层砖空间组成)砖层面雕刻有云纹、线纹(本地叫做“富贵不断头”)或花纹。中部(由五层砖空间组成)是抽象图案或者是人物形象图案、故事情节场景图案，场景两边为两个雕刻有花纹的砖柱，砖柱与上下部的各一层云纹、线纹或花纹砖组合成一个四方形舞台，以此衬托此人物形象或故事情节场景形象所活动的空间。下部(由五层砖空间组成)是先由两层云纹、线纹或花纹砖之间嵌着一层被染成红色的半圆立体书鼓型砖组成，半圆立体书鼓型砖的两边即两层云纹、线纹或花纹砖之间各有一个小圆球柱撑起，可以说，半圆立体书鼓型砖是此砖雕的主要标志性结构，书鼓下方的云纹、线纹、花纹砖则又呈现本地说唱鼓书时使用的方桌或长条桌的桌面形状。再往下两层砖则呈四方桌或长条桌的桌凳腿和桌帔形状。所谓桌帔，可以说是一块具有广告宣传作用的装饰性布料，即如同京韵大鼓名家刘宝全说唱时前面总放着的桌子台布，台布正对观众的一面往往呈三角形，上面标明说唱鼓书名家的名字以及说唱曲目名称。此类砖雕的布局可谓是煞费工匠之苦心，是在融合了当地鼓书艺人说唱演出使用的乐器、说唱的抽象或具体的场景模式、当时说唱艺人说唱时所使用的道具等内容并经过匠人的精细雕刻而成的特殊工艺美术作品，这类书鼓砖雕作品也寓含着这些匠人各自独特的抽象思维和具象思维之创作理念，也代表着各个不同时代受众的抽象思维和具象思维之审美理念。［2］“书鼓砖雕”经我们长达两年的实地考察，主要保存于山西晋城市所管辖的陵川县，具体位置在县城崇文镇、北关、南关、西关，及其周围的石掌村、西石门、大会、东八渠、西八渠、上郊、南岸上、白钱掌、潞城镇、义门、洪水河、小郊、四义、岔路口、黄干窑、红马背、南岭、西岭、天池、脚头、庄头、鲁山等村镇。这些村镇占到了陵川全境的二分之一，调查民户512户，已经拍摄到的书鼓砖雕照片达2500余幅，搜集和找到现存的书鼓砖雕作品2013块。 二、陵川民居的院落结构布局 陵川合院民居有典型的两种院落布局:三合院和四合院。这种合院形式，布局特点基本统一，均是以轴线为主体，三面或四面布置堂屋、厢房、耳房、倒座房，这些房屋门窗总是向院落开放，一般对外不开窗，从而形成了一个封闭的庭院空间，具有一定的私密性。陵川民居也因山势走向的缘故呈现出两种典型朝向:坐北朝南，坐西朝东。合院庭院的方向、面积，院内的长宽比例很大程度上受气候的影响，院落的形式也各有不同，面宽与进深的尺寸因宅而异，一般是偏向纵长，厢房向内靠近，厢房的边线甚至超过堂屋，冬季避免冷风直入，夏季也可寻求阴凉。院落内用方砖铺地，而不种植植物，也是为了保证窄四合院的光照程度;也有一些院落是中规中矩的正方形。［3］单体四合院作为一种典型的合院民居形式，在我国分布广泛、历史悠久。绵延三千多年的院落建筑以占地东、西、南、北四面房屋围成一体而得名四合院。院落只有正门(上郊村见到有开侧门)可进出，关门后即与外界隔离。陵川民居中的四合院大多是坐北朝南，偶尔也有坐西朝东的院落(崇文镇张家村多见)，但都遵循了四合院中轴对称的形式，院门通常开在东南角。北房为正房，当地称堂屋或厅房，东西两侧各为厢房，建筑间数和样式大体相同。南面的倒座房与北房相对应。当地人称此房不仅招待客人，而且曾有账房之用。在南北、东西厢房的角落中一般均有耳房，主要来作厨房或仓库来储存粮食、堆放杂物。四合院一般包括一进院、两进院、三进院、四进院及复合院五种。一进院是基本型院落，两进院一般是在一进院的基础上再加一个前院，三进院是在两进院的基础上又加了一个后跨院，后跨院一般为佣人居住，房间的尺度比正院的尺度小。三进院功能齐全，布局简洁，分区明确。这种院落组群可以满足大家庭居住的需要，每个小院又能成为独立的分配方式，整体部分互不干扰。在陵川民居中见到了两、三进院，有前院门与宅院门，通常不在一条直线，相互错开而建，使外人不能直视院落。这些几进院落的轴线纵向伸展，从而使院落尺度有所变化，空间因此而有内外主次。通过空间组合中的体量对比，位置的序列变化，规律的建筑布局，增添了房屋的空间效果。在实地考察中发现，有些院落只遗留了第一进院，后面均已倒塌，而有些院落则保存完好，尚有人居