《隐逸文化的精神价值》阅读练习及答案.docVIP

隐逸文化的精神价值 1）“回去来兮，田园将芜胡不归。”陶渊明的这一声清啸，引得林泉激荡，岩穴来风， 千载之下尚令人追慕不已。 其实，这并不是陶渊明有卓异之处， 而是因为隐逸文化实在是传统文化的重要一翼， 它不单存在于传统文化的深处， 并且以一种潜隐的方式存在于现实生活的深处。 2）假如从传说中的巢父、许由算起，中国的隐逸传统应与民族的文明史几乎同源，隐士 亦不下万余人， 有文件记录、 事迹可考的就有几千人。 中国隐逸文化的源泉应该追忆到孔子。 孔子自然不是隐士， 甚至还明确反对过隐逸， 但他的思想里却隐含着很多隐逸成分， 中国以后的很多隐逸思想就是由此发展来的。 孔子平生都在宣扬、 实行和保护代表儒家文化理想的“道”，但他还倡导“无道则隐”。 不单这样，他还进一步提出明哲保身、 安身以成仁等看法，作为他隐居求志、待时而动的必需增补。 3）庄子则是中国隐士的正牌先人，他不单自己是大隐士，并且全面系统地提出了中国的 隐逸理论。 他否认全部世俗的富贵荣华， 使之不扰于心， 并进一步卸除了全部社会责任，使自己成为一种纯粹的自我存在。 这还不够，他不单要隐身，更重要的是要隐心，经过艰辛的 修炼， 完全荡除喜怒哀乐的情绪， 即便“大浸稽天”也不感觉湿润， “大旱金石流”也不感 到酷热，由纯粹的自我存在升华到了纯粹超然的精神存在。这样， 庄子就什么也不依赖，做 到了真实纯粹的“逍遥游”。