巴蜀交通与对外交流 (62).pptx

荔枝道——“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”by张敏2018141011233经济学院目录达州新发现泸州合江引入总结引入“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”唐天宝年间（公元742-756年），唐玄宗为满足杨贵妃吃到新鲜荔枝，举国之力，修整运输荔枝的一千多公里驿道。《新唐书》有载：“妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置驿传送，走数千里，味未变已至京师。”这就是唐玄宗为杨贵妃运送荔枝而专门开辟的驿道。据《大唐久典》记载，唐朝的驿站制度主要沿袭汉朝，全国各地被称为官道的主要交通线路上，每间隔30里设一处驿站，把采摘下的荔枝带叶密封于竹筒中，土法保鲜，防止途中挤压和偷拆，然后装笼上马。二十里一换人，六十里一换马，紧鞭急蹄。“一天行500里应该没有问题，再加急，四五天应该能送到长安。”一骑红尘妃子笑 泸州荔枝送长安杨贵妃所食荔枝是不是从泸州来的呢？合江荔枝自古是泸州的特产，在唐玄宗时成为贡品。晋代常璩《华阳国志》载：江阳郡“有荔支、巴菽、桃枝、蒟、给橙。”荔枝为江阳五大土产之首。合江自东汉建安十八年（２１３年）隶益州江阳郡。史载晋代江阳盛产荔枝，自然包括合江荔枝。合江宋代石刻陈列馆《侍女图》中的荔枝图案，是古代合江盛产荔枝的实证。宋人祝穆《方舆胜览》载：蜀中荔枝，泸叙之品为上，涪州次之，全州又次之。叙州，即戎州。北宋政和四年（１１１４年）改戎州为叙州。泸戎荔枝盛产于唐前，品冠于蜀中，闻名于天下。合江民间流传着一种荔枝保鲜法，据传就是当年为杨贵妃运送荔枝而发明的：把刚摘下来的荔枝放进巨竹筒内，筒口用湿泥巴封住，以竹的生气将荔枝的保鲜期延长到一周左右。一骑红尘妃子笑 泸州荔枝送长安据《大唐久典》以及《蜀中广记》记载，每到荔枝成熟时，负责运送荔枝的“驿使”，就会将新鲜荔枝放进巨竹筒内，从泸州合江的各个“水驿站”装船，顺长江而下运到涪陵“妃子园”再走陆路，经梁平、达州、巴中等地，沿荔枝道送达长安。　荔枝上岸后，二十里一换人，六十里一换马，必须确保在七天内把鲜荔枝送到长安。“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”，便是描写“驿使”快马加鞭送荔枝的生动场景。另据宋人罗大经在《鹤林玉露》“物产不常”篇明确指出：“明皇时所谓‘一骑红尘妃子笑’者，谓泸戎产也，故杜子美有‘忆向泸戎摘荔枝’　之句。是时闽品绝未有闻。至今则闽品奇妙香味皆可仆视泸戎”。其中的“泸戎”，即如今的泸州市。唐代诗人杜甫《解闷十二首》之十云：“忆过泸戎摘荔枝，青枫掩映石逶迤。京中旧见君颜色，红果酸甜只自知。”有专家认为，诗中“石逶迤”指的是合江白米镇长江段的连石滩地貌。此外，当地的连石滩，还是合江长江段中著名的石滩，古称城濡滩、荔枝滩。据史料记载，早在2000多年前，合江就已种植荔枝，至今，该县仍有30余万亩的荔枝种植面积。“合江白米镇的史坝一带，仍有唐代为送荔枝而修建的水驿站遗迹。”梁明春介绍，合江至今还有名为“妃子笑”的荔枝。另外，在合江县虎头镇，也还保留着数十棵树龄超千年的老荔枝树，且常年挂果。佐证千年“荔枝道”走向 达州新发现千佛岩摩崖造像中山寺遗址中山寺位于通川区，始建于宋代。寺庙中最引人注目的是两座沿八字形延伸的甬壁石刻。浮雕精美刻于石壁，有“蛟龙腾跃”、“凤凰展翅”、“海马踏浪”、“老龟送经书”……高观音岩石窟摩崖造像达川区檀木镇的高观音岩，凿于北宋。主尊是高约3米的站立观世菩萨，三头六臂，园开七彩背光，双耳以人物头像代替，颈部饰三道项圈纹，着彩条披肩，挂璎珞于胸前至腹部。左右中尊均为圆形头光，结珈跌座于仰覆之上。右立老者，左雕瘦物。位于达州柏家乡的千佛岩摩崖造像，佛道混合，共6龛61身。6龛61身，造型丰富，整个千佛岩长6米，宽3米，伫立于松林山丘，凿于唐朝天宝元年。有的佛像位于后壁高台，桃形光头，螺旋发髻，坐于仰莲台上。有的立于主佛两侧，头挽高髻，身着长裙，外披薄纱，双手合十……往往交通便利之处会存在摩崖造像，这为古道大致走向提供有力佐证。到目前为止，达州境内一共发现了6处摩崖造像，都具有鲜明巴中摩崖造像的艺术特征。这对荔枝道大致走向起到了重要佐证的作用， 荔枝道阆英驿站遗址荔枝道上的饮马槽遗址在竹筒沟里，古道的一块大石板上，一个方形水槽显得很特别。这是用来装马料喂马的。距离方槽不远的地方凿有一个圆孔，是钉木桩拴马用的。这应该就是当年送荔枝的队伍，经过时保留的饮马槽。古道已变荒山　杂草丛中惊现“拦马墙”古道，并不是严格意义上的青石栈道。石板，三三两两散落其间，布满了青苔。由于年代久远，被无数次摩擦碾压，石头滚圆。尽管表面光滑，但是认真观察，每个石头上都会有马掌大小的凹坑。千年前古人最重要的代步工具就是马匹，苟兴光分析，这可能就是当年马蹄经过留下的铁掌印。　更大的发现，还在前面。在山前的悬崖边上，至今保存着用大石条砌成的长长护栏。护栏已经断裂，最高的地方目测高度有三米左右。苟兴光说，