合集赵安华：汲取传统文化精髓-发展党内政治文化-古建中国.docVIP

.精. 开启建筑+互联网+文化的新纪元! 赵安华：汲取传统文化精华 开展党内政治文化-古建中国 　　加强党内政治文化建立是党的政治建立的重要内容。政治文化是政治生活的灵魂，对政治生态具有潜移默化的影响。前不久印发的?中共中央关于加强党的政治建立的意见?对“开展积极安康的党内政治文化〞进展了部署。党内政治文化不是镜中花、水中月，不是凭空而来的，而是扎根中华大地的。加强政治建立，营造良好的政治生态，开展积极安康的党内政治文化，需要汲取中国优秀传统文化的精华。每一位党员干部都要做积极安康党内政治文化的倡导者、建立者、实践者。 　　学习古代先贤的道德情操 　　植根沃土，方能芬芳。运用中华优秀传统文化教育引导党员干部，是开展积极安康的党内政治文化的内在要求。党员干部要传承中华文化蕴涵的中华民族根本的价值观念和文化取向，为立德修身笃行提供根本遵循。一是学习古代先贤立德修身之道。古代先贤把立德修身作为安身立命之本。首先，强调立德修身要明大德。儒家倡导“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之〞，管仲讲“礼义廉耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡〞，将加强执政者的道德修养提升到政权稳固的高度。其次，强调立德修身要守公德。倡导忠实守信，强调“言必信，行必果〞；倡导做人要正派，干事要公正，强调“君子坦荡荡，小人长戚戚〞；倡导时时处处持重守节，强调“守道务本〞。其三，强调立德修身要严私德。倡导勤俭养德的持家之道；倡导“举案齐眉〞“琴瑟和鸣〞“共挽鹿车〞的夫妻和睦之道；倡导守孝道、尽孝道的儿女之道，倡导传承家风家训等。古人推崇的养德、修德、施德的思想，蕴含丰富的道德营养和人格力量，是加强党员干部人格修为、德行操守的文化源泉和实践依据。二是学习古代先贤的博大情怀。以天下为己任、造福苍生百姓是古代先贤的精神追求，强调“修身、齐家、治国、平天下〞“穷那么独善其身，达那么兼济天下〞。张载立志“为天地立心，为生民立命，为往世继绝学，为万世开太平〞，范仲淹提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐〞，展现的都是古代知识分子报效国家的政治抱负。特别是在国家和民族危亡的时刻，爱国主义精神更是越发表达得淋漓尽致，也留下了花木兰参军、穆桂英挂帅、岳飞精忠报国、戚继光抗击倭寇、文天祥宁死不屈等许多传颂千古的热血故事。历代先贤们孜孜以求的“报国情怀〞流芳千古，党员干部耳熟能详，是与非、公与私、真与假、美与丑的界限自然就分得清，就会更加坚决信仰，站稳立场，不忘初心，牢记使命。三是学习古代先贤敢于担当的精神。“为官一任，造福一方〞是古代先贤的入仕信条，强调“为官避事平生耻〞。郑板桥忧心人民疾苦，吟唱“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声〞，林那么徐舍生忘死，明志“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之〞，顾炎武心忧天下，呼吁“天下兴亡，匹夫有责〞。这些都是勇于担当，在其位谋其政、任其职尽其责的示范典范。四是学习古代先贤高尚的品格和气节风骨。气节风骨是中国古代先贤独特的品格气质和信念追求，强调秉持“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈〞的浩然正气。无数志士先贤以实际行动甚至不惜牺牲生命来诠释着气节风骨。古代先贤的气节风骨，是中华民族文脉长存的精神脊梁，也应该是党员干部具备的高尚情操。 　　摒弃腐朽的封建官场文化 　　在中华传统文化的历史长河中，既孕育出民族正气、爱国情怀、做人操守等优秀文化内核，也催生出腐朽没落的封建官场文化，至今仍时不时地有所表现：一是以官为尊、以官为贵的官本位主义。把当官作为唯一追求，把官阶大小作为衡量人的价值唯一标志，把个人职务升迁而不是为人民效劳作为人生追求的目标，为了到达升官目的，甚至不惜使出浑身解数，想尽一切方法买官跑官要官。从根子上讲，是人生观、世界观、价值观这个“总开关〞出了问题，是官本位思想在作怪，这些与共产党人全心全意为人民效劳的宗旨背道而驰。二是“一人得道，鸡犬升天〞的依附心理。精心设计钻营，以自我为中心，大搞裙带关系，利用公权力培植亲信作为个人势力，提拔重用亲属朋友和身边的人。下级干部相信“朝中有人好做官〞，投机依靠、趋炎附势、攀附牟利，错把依附领导当作效忠组织，严重背离了清清爽爽的同志关系。三是官官相护、结党营私的圈子文化。借同乡、同学、战友等关系建立起小圈子，以江湖义气、哥们义气拉帮结派，背地里置法规制度于不顾，编织关系网，奉行潜规那么，但凡有利可图者就拉入圈中，拦路挡路的就成异己，甚至报复打击。四是独断专行的特权思想。一些人手中有了一些权力后，骨子里、潜意识中就有了一种高高在上、高人一等的优越感，觉得可以个人说了算，权威权力不容任何人挑战，一旦遇到不同意见就会暴跳如雷，觉得是在和自己过不去，根本听不得别人任何谏言。五是处心积虑、玩弄权术的政客作派。做每一件事都想着自己的目的，盘算着自己的小九九，当官