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第 PAGE 页码 页码 页 / 总页数 NUMPAGES 总页数 总页数 页 布依族文化布依族有什么姓氏 布依族常常以歌传情，以歌会友。用歌声诉说着炽热的生活，传递着缠绵的信息，抒发着动人的情感。布依族情歌对唱又称为“问呦”.布依族“问呦”是以布依族男女青年以情歌对唱的方式来表情达意的一种表现形式。“问呦”一般是在逢年过节、请客吃酒、赶场聚会时，由“浪哨”引出一群“问呦”的布依族青年男女，场面盛大而且热闹，所以“问呦”又可译为 “情歌满天飞”！一、布依族情歌对唱内容及基本情况：对情歌时布衣族青年男女们常常忘了时间，有时可持续三天三夜，甚至更久。在册亨县境内各个乡镇、村寨、只要是上点年纪的都有过对歌对上三天三夜的经历，歌词内容非常丰富，它包含了文学当中的很多写作手法,尤其是诗歌的写作手法，有赋、有比、也有兴，比和兴的手法用得较多。正因为如此，所以唱歌时人们常常忘情。对歌的整个过程一般从相识到相知，再从相知到相惜，对到两人情投意合时便可谈及婚嫁。布依族情歌对唱在不同的场景里唱出的歌词不尽相同，歌词内容不相同，抒发的感情也有所不同。比如在赶场吃酒路上相遇时，其中一首这样唱到：“男：吃酒赶场走这方，溪水流来河水淌，见到阿妹想招手，怕妹拒绝吹勒浪。女：哥在岸边吹勒浪，妹在对岸洗围腰，听到岸边勒浪响，围腰落水水上漂。”歌词很有诗意，这着实让人遐想连篇。让人仿佛远远看到悠悠的盘江边上几个清丽的布依少女,或是手拿棒槌，轻轻的捶打铺在青石板上的花围腰，或是玩水嬉戏，或是坐在岸边将嫩嫩小脚放到水中随着水流悠闲的摇着，姑娘们嘴里唱着的布依情歌跟流水应和着，随轻风飘荡着。这时，对岸跑来一群赶集归来的布依族小伙，或是手遮着太阳朝姑娘们看来，吼出了嘹亮喊妹调；或是顺手捡起河边的石子朝水中丢去，激起了爱的浪花；或是从腰带上取下随身携带的“勒浪” （勒浪是布依族小伙用来逗妹的一种特有的管形乐器），悠悠的朗朗的吹了起来，吹出了缠绵悱恻的曲调，姑娘们听得忘记了水里的围腰，围腰顺水而漂。这首布依族情歌表达了布依族小伙和姑娘相遇时的心理反应，这仅仅是相遇，却又让我们觉得如此浪漫，而且意犹未尽，这也是布依族情歌的艺术魅力所在。也有在婚礼上唱的情歌：主题背景：一位布依姑娘即将出嫁，亲戚朋友都聚在一起唱情歌，大家共同祝福新人将来的日子幸福甜蜜、恩爱到老！歌词大意：女唱：红红盖头丝线长，哥想妹来妹想郎，绣对鸳鸯同戏水，织双凤凰不离分，待嫁女儿心欢喜，朋友聚会把歌唱！男唱：勒浪声声把妹逗，逗来阳雀唱情歌，哪时雀窝家中搭，白天黑夜为哥唱。女唱：木叶声声情意真，勒浪声声唤妹心，有心来把情歌唱，大家热闹贺喜堂。男唱：有心栽花花不开，无心插柳柳成行，对歌对到情深处，不用媒婆也成双。合：哥妹如今定成双，从今往后喜洋洋，天塌地陷同生死，海枯石烂不变心。亲戚朋友同祝福，欢天喜地迎新娘！这首歌词，脉络分明，而情感依次递进。叙事中推进着情感的表达，抒情中又紧连着情节的发展，相得益彰，自然天成。歌词中既有对新人的祝福，又有两心相悦的美好爱情！情歌大都是在这个场景唱出来的，这种描写恋爱生活的歌词往往表现得浪漫欢快，直接歌颂了布依族男女对美好爱情的喜悦和向往。冊亨县的布依族情歌对唱特点鲜明，曲调悠扬，音域虽不宽但却嘹亮，姑娘唱歌时常常以“哥佛得嘞”或“哥绕”结尾，“哥佛得嘞“意为“是不是我的哥呢？”唱这句的时候往往都是试探的口吻，而“哥绕”则是“我的哥啊！”的意思，两人通过对歌发展到一定程度，确定是自己心仪的对象时才用“哥绕”。体现布依族青年男女交往的清纯、自然和人类对爱情的本性，也体现了布依族姑娘热烈而执着、青春而自然，对爱情的表达既大方又泼辣，不失含蓄和浪漫。无论是从听觉、还是从歌词的感受中，布依族情歌都具有很高的艺术欣赏价值。二、 布依族情歌对唱存在的价值：1、 文化价值：布依族情歌是对民族心理及社会现实的这是记录，它是布依族人民历史文化的深厚积淀，集中反映了布衣族人民的理想，人生观和价值观，道德观和爱情观，以及他们丰富多彩的生活习俗和审美情趣。是我们研究布依族历史文化，了解布依族风情及民族诉求的重要资料。2、 文学价值：布依族情歌是布依族民歌中的精华部分，是布依族文学中的重要组成部分。布依族情歌广泛运用赋比兴的文学手法。运用铺张的手法对事物进行具体叙述，直接描述真实的生活场景，毫不修饰却别有韵味；运用比喻的手法，通过丰富的艺术想象，以彼物比此物，使人容易理解；运用兴的手法，先咏它物以引走所咏之物，借物言情。因而布依族情歌具有较高的文学价值。3、 语言学价值：布依族情歌最大的特点就是语言质朴自然，出自于心，触景生情，信手拈来，口头语用于歌中，生动自然，言简意赅，形象鲜明，内涵丰富，感情深沉。三、布依族情歌对唱所面临的濒危状况：一方面，是一种强势文化对弱势