名句名篇读背练文言文20篇一、必修10篇.pptVIP

7.弊在赂秦 8.与嬴而不助五国也 9.暴霜露　斩荆棘 10.洎牧以谗诛　邯郸为郡　惜其用武而不终也 8　答司马谏议书(王安石) 　　某启:昨日蒙教,窃以为与君实游处相好之日久,而议事每不合,所操之术多异故也。虽欲强聒,终必不蒙见察,故略上报,不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚,于反复不宜卤莽,故今具道所以,冀君实或见恕也。 　　盖儒者所争,尤在于名实;名实已明,而天下之理得矣。今君实所以见教者,以为侵官、生事、征利、拒谏,以致天下怨谤也。某则以谓:受命于人主,议法度而修之于朝廷,以授之于有司,不为侵官;举先王之政,以兴利除弊,不为生事;为天下理财,不为征利;辟邪说,难壬人,不为拒谏。至于怨诽之多,则固前知其如此也。 人习于苟且非一日,士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善,上乃欲变此,而某不量敌之众寡,欲出力助上以抗之,则众何为而不汹汹然?盘庚之迁,胥怨者民也,非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度,度义而后动,是而不见可悔故也。如君实责我以在位久,未能助上大有为,以膏泽斯民,则某知罪矣;如曰今日当一切不事事,守前所为而已,则非某之所敢知。 无由会晤,不任区区向往之至。 8.“十思”中魏征告诫君王“戒赏罚不公”的句子是“__________, ____________________;__________,____________________”。? 9.在《谏太宗十思疏》中魏征认为如果君王按照十思去做,人们便会人尽其 才,“____________,____________,______________,______________”。? 10.《谏太宗十思疏》中用对比的手法来说明竭诚待人和轻视他人而会带来不 同结果的句子是“____________________,________________”。? 11.在《谏太宗十思疏》中魏征期望达到的理想政治境界是“______________, ________________”。? 答案:1.思国之安者　必积其德义 2.怨不在大　可畏惟人　载舟覆舟　所宜深慎 3.善始者实繁　克终者盖寡 4.诚能见可欲　则思知足以自戒　将有作　则思知止以安人 5.念高危　则思谦冲以自牧　惧满溢　则思江海下百川 6.乐盘游　则思三驱以为度　忧懈怠　则思慎始而敬终 7.虑壅蔽　则思虚心以纳下　想谗邪　则思正身以黜恶 8.恩所加　则思无因喜以谬赏　罚所及　则思无因怒而滥刑 9.则智者尽其谋　勇者竭其力　仁者播其惠　信者效其忠 10.竭诚则吴越为一体　傲物则骨肉为行路 11.鸣琴垂拱　不言而化 5　师　　说(韩　愈) 　　古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。 　　嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤! 　　圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。 　　李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。 请补写出下列句子的空缺部分。 1.(2019·全国卷Ⅲ)《师说》中,对于为子择师自己却耻于学习这种现象,韩 愈最后的评价是:“__________,________。”? 2.(2018·全国卷Ⅰ)韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。文末所说的 “______________”,点出李蟠的文章爱好,而“________________________”, 则说明了李蟠的儒学素养。? 3.在《师说》中,作者韩愈点明老师的职责或作用的句子是“________________, ______________________________”。? 4.韩愈在《师说》中用对比手法揭示了古代圣人和时下一般人形成巨大差距的 原因:古代圣人敏而好学,尊师重教,虚心向别人请教学习,而现在的