第二课战国时期的百家争鸣.pptxVIP

第二课成国时期的百家争鸣;春秋或国酎期的酎代特征:;阶级关系:;最纟冬归纳： 历史背景： ① 春秋战国时期经济迅速发展，为学术文化繁荣提供物质 条件。 ② 社会大变革和各国纷争的局面促成了思想自由的社会环 境。;“百家争鸣”;《孟子》;1 .孟子成国时期儒家的著名思想家，是儒家学演的;孟子把孔字糸*仁”发展为“仁政”的学说。他认为实-行“仁政=,?訳必须,“制此恒产”，让每家农户有起码 的生赛料；“勿夺农酎” ?，保证裒此有劳动的肘冋； “省刑罚，薄稅赦”，.使人氏有景低的物质生活条件； 加强道徳教育，使人氏橫得“考悌忠信”的道理。同 “仁政”学说粗联糸，孟子还提出了 “民请君轻”的思 想，说:“氏为贵，社稜次之，君务轻” O版认为君 主只有得到人民的拥护，才能取得和保持统治地住，困. 此他主张国君要实行“仁＞ifi^ 同乐* 对于周 窖百姓的国君，国人可以杀。商纣王是历史上有名的暴 君，武王仪纣，他认为杀得对，说：“闻诛一夫纣矣， 未闻弑君也”。孟子虽然有同情人氏、谴责暴君的一 而，但他的政治思想还是维护封建制度的。 盘;子「的仁政恿想 “为政以德” I继承、发展長〉 “仁政 “不以仁政，不能平治天下” ,;Ill;孟子的重义轻利思想;1、孟子的学说是对孔子学说的继承和发展。;荀子：战国时期 儒家学派 的另-代 表,著作 有《荀 子》；om;先秦思想的总结者——荀子 1、 荀子：战国时代赵国人，名卿。 2、 荀子思想：|材料：“天行有常，不为尧存，不为桀亡 应之人治则吉，应之以乱则凶”;荀子是成国酎期儒家的又一著;旌旌G对“人像的角洼： t 11 st ?孔、孟、荀、对“*性7?馅看法都有局暇性, 都未能真正揭示*性询本质和内涵； ?人性从倉观上来说?，是随着人的生府环境而 变化的；砍主呃上说，是随着人生实践的发 展而发展的。人有仓然属性，还有社会属性。;7 ，J I 即要人们“;战国;汉代以后的侠士是墨家“兼爱”精神的继承者。中 国的氏间社売“西海之内皆兄弟”的平等互助的侠义精神, 在很大程度上是墨家精神的真传。中国歌颂侠义精神的诗;兼爱非攻 天志明鬼;《庄子》;战国时期，道家代表庄周继承和发展了老???的道;寸代宋国;生死皆逍遥 庄子继承老子“道”的思想 得道的方法为提高修养，提高修养则要通过“逍遥” 的生活方式。;皇佩服;九合诸侯 一臣天下 五霸之学 治国之法;法家和韩非子 1、 韩非子：战国后期思想家， 法家的集大成者。 2、 韩非子的思想 要建立君主专制的中央集权国家 认为历史是进步的，不会倒退。 3、 影响：;1）主张法，术,势相结合，而法律是处理政;孙子练女兵;《孙子兵法》;吴起、孙膑和兵家;吴起和孙膑都是成 国財期兵家的代表人物。 1J吴起强调“丈德”与 “武备”兼重的成咯思 想，强调国家和军队只 有协调统一才能对外用 兵。而军队必需底令分 明才能打 www. d o( 2丿孙膑强调要懂得成争 的规律，要创逞有利形 势，要重视人的作用。;《孙子兵應》;日本人将《孙子兵法?三十六计》列为商界领袖必;孙武所著。;老而无妻日饮，老卫尢夫日寡。老而;重为轻根‘静为魏苞 是以君子缕曰行不矗? 虽有荣观，燕处超芯 奈何万乗之主,而以身轻 天下？轻叫失根?躁则失者。;所以体道的普子 整天行走‘却不 离开覇重；;为政以德?登如北辰，居其所， 而众星共之』 为政第二——一;的地也‘而有夭星+ 3;各半;思想家和政治家们依据各仓的立场，著书立说，昌言蒿故, 激越是非，纵论天下大事，形成诸子争绎的生动局面。從们放于摆 I脱束缚、冲破罗网，夫上为史舞台，以有己的才智级横夭下，用有 巳的见解主张，游说荐用于各国诸侯，成为丈化传播方面的一支队 ;伍。如们之间既相互探讨，相互辩驳，户泛地进行信息吏流，促进 H土会变革和文化学术的发展，又形成百家争鸣的局面。 j春秋成国，几百年的风云变幻，诸多学者的百家争鸣，四方之士畅 所欲言，互相辩论，相互影响.漾迎，巳经初步奠定了中国丈化的 ;基本格局。流传至今，《论语》《孟子》《老子》《庄子》《弗非 子》 都散发着无可比拟的光采，思想家，学者游说诸侯,办学 校徒，编辑整理古籍和著书之说，在中国古代的文化传播上作出了 巨大的贡故。;百家争鸣的影响 先秦时代的诸子百家，在经济、政治、法律、哲学、 军事，文艺，自然科学对后世产生了巨大影响。 儒家思想：孕育了中国传统文化中的政治思想（仁） 和道德准则（礼） 道家学说：构成了2000多年传统思想的哲学基础（无为）； 法家思想：变革成为历代改革图治的思想武器 它们在很大程度上共同构成了中华民族传统文化的基本精 、亠 ——;今人的恒世格言警字;膈久网新 持之以机 部XWO中評雄fW电;一諾干斤;苗洌■倉愿、想在今夭火放异彩 ?儒家的“仁政”——