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梁启超推荐国学书目 甲、 修养应用及思想史关系书类 《论语》 《孟子》 《论语》为二千来国人思想之总源泉， 《孟子》自宋以后势力亦与相埒，此二书可谓国人内 的外的生活之支配者，故吾希望学者熟读成诵，即不能，亦须翻阅多次，务略举其辞，或摘 记其身心践履之言以资修养。 《论语》、 《孟子》之文，并不艰深，宜专读正文，有不解处， 方看注释。注释之书，朱熹《四书集注》，为其生平极矜慎之作，可读，但其中有随入宋儒 理障处，宜分别观之。清儒注本， 《论语》则有戴望《论语》注， 《孟子》则有焦循《孟子》 正义最善。戴氏服膺颜习斋之学，最重实践，所注似近孔门真际，其训诂亦多较朱注为优， 其书简洁易读。焦氏服膺戴东原之学，其孟子正义在清儒诸经新疏中为最佳本，但文颇繁， 宜备置案头，遇不解时，或有所感时，则取供参考。戴震《孟子字义疏证》，乃戴氏一家哲 学，并非专为注释《孟子》而作，但其书极精辟，学者终需一读，最好是于读《孟子》时并 读之，既知戴学纲领，亦可以助读《孟子》之兴味。焦循《论语通释》，乃摹仿《孟子字义 疏证》而作，将全部《论语》拆散，标准重要诸义，如言仁，言忠拴…等，列为若干目，通 观而总诠之可称治《论语》之一良法且可应用其法以治他书。右两书篇页皆甚少，易读。陈 沣《东塾读书记》中读《孟子》之卷，醛孟子》学说分项爬疏，最为精切，其书不过二三十 页，宜一读以观前辈治学方法，且于修养亦有益。 《易经》 此书为孔子以前之哲学书，孔子为之注解，虽奥衍难究，然总须一读。吾希望学者将《系辞 传》、《文言传》熟读成诵，其卦象传六十四条，则用别纸钞出，随时省览。后世说《易》 者言人人殊，为修养有益起见，则程颐之《程氏易传》差可读。说《易》最近真者，吾独推 焦循，其的著《雕菰楼易学》三书 ( 《易通释》、《易图略》、《易章句》 ) 皆称精诣，学者 如欲深通此经，可取读之，否则可以不必。 《礼记》 此书战国及西汉之 “儒家言”丛编， 内中有极精纯者， 亦有极破碎者， 吾希望学者将 《中庸》、 《大学》、《礼运》、《乐记》四篇熟读成诵，《曲礼》、《王制》、《檀弓》、《礼器》、 《学记》、《坊记》、《表记》、《缁衣》、《儒行》、《大傅》、《祭义》、《祭法》、 《乡饮酒义》诸篇，多游览数次，且摘录其精要语。若欲看注解，可看《十三经注疏》内郑 注孔疏。《孝经》之性质与《礼记》同，可当《礼记》之一篇读。 《老子》 道家最精要之书，希望学者将此区区五千言熟读成诵。 注释书未有极当意者，专读白文自行寻索为妙。 《墨子》 孔墨在先秦时，两圣并称，故此书非读不可，除《备城门》以下各篇外，余篇皆宜精读。注 释书以孙诒让《墨子间诂》为最善，读《墨子》宜照读此本。《经》上、下，《经说》上、 下四篇，有张惠言《墨子经说解》及梁启超《墨经》两书可参观，但皆有未精惬处，《小醛 篇有胡适新诂可参观。 梁启超 《墨子学案》属通释体裁， 可参观助兴味， 但其书为临时讲义， 殊未精审。 《庄子》 内篇七篇及杂篇中之《天下篇》最当精读。注释有郭庆藩之《庄子集释》差可。 《荀子》 《解蔽》、《正名》、《天论》、《正论》、《性恶》、《礼论》、《乐论》诸篇最当精读， 余亦须全部游览。注释书王先谦《荀子注》甚善。 《尹文子》 《慎子》 《公孙龙子》 今存者皆非完书，但三子皆为先秦大哲，虽断简亦宜一读，篇帙甚少，不费力也。 《分孙龙 子》之真伪，尚有问题。三书皆无善注，《尹文子》、《慎子》易解。 《韩非子》 法家言之精华， 须全部游览 ( 其特别应精读之诸篇， 因手边无原书， ？举恐遗漏， 他日补列 ) 。 注释书王先谦《韩非子集释》差可。 《管子》 战国末年人所集著者，性质颇杂驳， 然古代各家学说存其是者颇多，宜一游览。注释书戴望 《管子校正》甚好。 《吕氏春秋》 此为中国最古之类书，先秦学说存其中者颇多，宜游览 《淮南子》 此为秦汉间道家言荟萃之书，宜稍精读。注释书闻有刘文典《淮南鸿烈集解》颇好。 《春秋繁露》 此为西汉儒家代表的著作，宜稍精读。注释书有苏舆《