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吴钩《能孵化能工巧匠的中国制度》阅读练习及答案 吴钩《能孵化能工巧匠的中国制度》阅读练习及答案 PAGE / NUMPAGES 吴钩《能孵化能工巧匠的中国制度》阅读练习及答案 阅读下边的文字，达成以下小题。 能孵化能工巧匠的中国制度 吴钩 传统中国不只代有千锤百炼的能工巧匠， 并且很早就发展出一套保护产质量量、 夯实工匠精 神的制度，此中可圈可点的就有两个：“勒名制”和“国家质量标准”。 所谓“勒名制”， 是指国家强迫工匠在他们制造的器物上刻上自己的名字， 一旦发现产品的 质量问题， 即按名字追忆制造者的责任。 这叫做“物勒工名”。听说早在春秋时， 就已经有 了“物勒工名”的制度， 《吕氏春秋》载，“物勒工名，以考其诚。工有不妥，必行其罪， 以穷以情。 ”唐代时， “物勒工名”写入唐律， 是一项强迫制度， 凡制作兵器、 陶瓷、 漆器、 金银器、 建筑器械等等， 工匠都一定在他们制造的产品上勒刻下名字， 表示对产质量量的担 保。 宋徽宗年间，宰相蔡京当权，为了将反对新法的守旧派大臣永久打垮，他列了一个黑名单： 上边都是宋哲宗元祐年间当政的大臣姓名， 称“元祐党人”。 蔡京要求各州县都一定将“元 祐党人”的姓名刻在石碑上，公示于天下。但在勒刻“元祐党人碑”时，遇到了一些抵制， 比方在长安， 一个叫做安民的碑工被官府征用来给“元祐党人碑”刻字， 安民拒绝了， 由于 在当时的舆论中， 好多“元祐党人”都是德高望尊之人， 人们不希望看到他们的名字被刻在 石碑上示辱。 但官府逼迫安民一定刻碑， 不然的话就拿他治罪。 最后，安民没方法， 只能“乞 免镌‘安民’二字于石末”，即同意他免予“勒名”，不然， 他果断不刻石碑。安民不肯意 “勒名”， 是由于他知道，替蔡京刻这“元祐党人碑”， 会给他的人生带来羞耻， 伤害他的 信用。珍爱匠人的信用，正是传统工匠精神的表现。 在宋朝的建筑行业，还产生了中国最早的“国家质量标准”。 这个建筑业的“国家质量标准”，表此刻《创造法式》这部著作中。所谓“创造”，是工程建筑的意思；“法式”，即规则、标准的意思。这部《创造法式》实质上就是宋朝政府对全 国的公共工程建设设定了强迫的国家质量标准， 包含对土石方工程、 石方工程、 大型木材工 程、小型木材工程、泥水工程、制砖与制瓦工程、装饰工程等 13 个工种的选料、规格、设 计、施工、流程、质量，都作出了详尽的规范。 《创造法式》对修筑城墙、房子的地基建设标准也提出严格规定： “凡开基址，须相视地脉 虚实。其深可是一丈， 浅止于五尺或四尺， 并用碎砖瓦石札等， 每土三分内添碎砖瓦等一分。 ” 假如选址周边水边，则不只要深挖，并且开挖面一定更大，并钉立木桩加固。 在宣布“创造法例”、 建立公共工程建设标准的同时， 宋政府还对公共工程推行“保质期” 制度，即工程竣工、投入使用后，在若干年限内假如发生破碎、损隳、泄露、垫陷等质量问 题，则追查设计方、 施工方与监修者的刑事责任。 这个“保质期”一般是五年，重要的工程是八年。 工匠精神其实不是凭空生长出来的， 而是需要成立一系列产质量量制度来慢慢培养， 并形成工 匠精神的内在传统。 假如没有保证产质量量的制度与匠人传统， 所谓的“工匠精神”即是海市蜃楼。 1．以下对宋朝碑工安民为“元祐党人碑”刻字不肯意“勒名”原由的剖析，不正确的一项 是 将“元祐党人”的姓名刻在石碑上，是宰相蔡京对守旧派大臣的伤害，安民不想所以蒙羞。 宋朝制作石碑的资料差，石碑的质量难以保证，安民不想因石碑质量不合格而被追查责任。 “元祐党人”大部分人德高望尊， 人们敬爱他们， 不肯看到他们的名字被刻在石碑上受辱。 安民珍爱作为匠人的信用，不肯由于替蔡京刻这“元祐党人碑”而给自己的人生带来耻 辱。 2．以下理解和剖析，不切合原文意思的一项为哪一项 A. 勒名制是我国古代社会保护产质量量、夯实工匠精神的制度模范， 《吕氏春秋》中有有关 内容的记录。 唐代法律规定，工匠一定在他们制造的兵器、陶瓷、漆器等器物上刻下名字，以示对产质量量的担保。 宋朝公共工程的保质期是五年，保质期内假如发生质量问题，就会追查设计、施工与监修人员的责任。 宋朝修筑城墙、房子，对地基设计和基础结构都作了规定，假如选址周边水边，规定更严，要求更高。 3．依据原文内容，以下说法不正确的一项为哪一项 推行勒名制，发现产品的质量问题，即按名字追忆制造者的责任，表示了古代人们对产质量量的重视。 物勒工名，国家强迫工匠把自己的名字刻在他们制造的器物上，有益于加强工匠们的责任感、荣誉感。 勒名制、《创造法式》等制度，保护了产品的质量，夯实了工匠精神，使长城、故宫等古 建筑得以长存。 在成立一系列的保证产质量量的制度的基础上，才能慢慢培养工匠精神，并形成工匠精神的内在传统。 【答案】 1．B