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章舜粤《“夷夏之辨”之于近代中国》阅读练习及答案 章舜粤《“夷夏之辨”之于近代中国》阅读练习及答案 PAGE / NUMPAGES 章舜粤《“夷夏之辨”之于近代中国》阅读练习及答案 阅读下边的文字，达成 1～3 题。 中国的近代史开启之际，老大帝国愚笨颟顸，执迷于“夷夏之辨” ，以“天向上国”自 居，在西方先进的器物、制度和思想文化眼前仍旧自认为是，造成了“天朝的崩溃” 。这类 因过分文化自信致使的 “华夏中心主义” 大大地阻挡了中国向先进的西方学习， 造成了落伍 挨打的辱没的百年近代史。但是，这类历史表达没有看到 “夷夏之辨” 在近代史上一度也为 中国向西方学习供给了必定的思想资源。 夷夏之辨，是传统中国根深蒂固的思想看法之一。它将天下划为“华夏”诸邦与“夷” “戎”“蛮”“狄”等部落。它产生之初，便有依文化与血统作划分的双重含义在内。但跟着 中华文化的发展， 不再以血缘的亲疏而以文明程度的差别作为差别华夷的标准， 并且渐渐被 广为接受。 在历史上， 中国长久以来在东亚处于文化、政治、 经济当先的地位。长此以往便使得人 们习惯性地将中国与 “先进文化”画上等号。 但是， 当清王朝面对西方列强的坚船利炮而丧 权辱国， 遭受了三千年未有之大变局之时， 中国能否还是文化最为先进的国家， 就成了一个 不得不面对的问题。 在此问题眼前， 假如仍旧不假考虑地将大清即是华夏作为不必思疑的前提， 那么大清便 还是文化先进之国，所以就没有必需向西方的“夷狄”学习。即使要学习，最多也是学习器 物上一些长处，即“师夷长技以制夷” “中体西用” 。换言之，华夷观在此时对中国走向现代化就起到了相当大的阻挡作用。 但与此同时， 也有一批有识之士慢慢注意到西方列强不单有极为发达的物质文明， 在精神文明上也获得了丰富的成就， 因此大清能否在文化上也当先于西方列强便值得思疑。 中国首位驻外使节郭嵩焘在深入认识西方社会以后， 便感触道：“三代从前， 独中国有教化耳 自汉以来， 中国教化日趋微灭； 而政教民俗， 欧洲各国乃独擅其胜，其视中国亦犹三代盛时 之视夷狄也。 ”在他看来，中国已经沦为“夷狄” ，而西方列强由于文化鼎盛，俨然已有“华夏”气象。维新派的代表谭嗣同、梁启超则将民主、共和制度视为辨识夷夏的重要标准，在 他们看来，在与西方世界的较量中，中国早已落伍而成为夷狄了。 所以在这些“睁眼看世界”者看来，以地区定夷夏是不切合“夷夏之辨”的本意的；夷 夏是能够变换的；西方的政教民俗、 伦常礼义其实不逊于中国， 甚至胜于中国；西方俨然已经是 “华夏”而中国沦为“夷狄”了。而“夷狄”一定向华夏学习，亦即大清一定向西方学习先 进的文明成就。郭嵩焘从“夷夏之辨”的义理出发，指出“自西洋通商三十余年， （西方） 乃似以其有道攻中国之无道，故可危矣” 。从这个意义上说， “夷夏之辨” 在近代史上并不是完 全饰演了阻挡中国向西方学习的角色， 它同时也给一部分主张向西方学习的知识分子供给了必定的理论基础和思想资源。 （摘编自章舜粤《 “夷夏之辨”之于近 代中国》） 1. 以下对于原文内容的理解和剖析，正确的一项为哪一项（  3 分）（  ） A. 满清帝国愚笨执着，固守“华夏中心主义”  ，自认为是，造成过分文化自信，使得天朝 最后崩溃。 B. “夷夏之辨”将天下划为“夷” “戎”“蛮”“狄”等四邦，是一种根深蒂固的中国传统 思想看法。 C. 西方列强的坚船利炮使得清王朝丧权辱国， 统治者开始思虑取国能否还是文化最为先进 的国家。 D. 西方列强的文明成就， 促进先觉者清醒地认识到大清帝国在政治和文化上已经落伍于西 方列强。 2. 以下对原文论证的有关剖析，不正确的一项为哪一项（ 3 分）（ ） 第一段剖析“天朝的崩溃”的原由，得出了“天向上国”的傲慢思想造成了辱没的百年近代史的结论。 第四段从与史实相反的角度假定， 推导出华夷观在当时对中国走向现代化起到了很大的阻挡作用。 引用谭嗣同、 梁启超的看法， 论证了在有识之士眼中， 夷夏的角色已发生变换， 中国已成为夷狄。 结尾引用郭嵩焘的话， 证了然 “夷夏之辨” 为部分知识分子供给了必定的理论基础和思 想资源的看法。 3. 依据原文内容，以下说法不正确的一项为哪一项（ 3 分）（ ） A. 假如满清帝国不以 “天向上国”自居， 可是分文化自信，就不会有中国近代史上一百多 年的被动挨打的场面。 B. 跟着中华文化的发展， 以文明程度的差别代替血缘的亲疏作为鉴别华夷的标准， 是历史 发展的一种必定。 C.“夷夏之辨” 既阻挡了中国向西方学习， 也为一部分主张向西方学习的有识之士供给了 理论基础和思想资源。 D. 文章认为要以文明程度来定义“华夏” ，这样便于清楚认识自己国家和民族的文明发展 情况，从而扬长避短。 1.