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高考作文传统文化继承与发扬 高考作文传统文化继承与发扬 高考作文传统文化继承与发扬 【写作指 】： 屈子不由悲 ，一些他未听 的“洋 ” 个 是有极 的 代意 我 不如将 占了我 的民族 日，什么“情人 ” ，什 一 成一个 ：我 怎样面 正在失掉 么“圣 ”??他不懂 些都是什么意思，而 的 文化？ 就比 简单掌握了面 央 人 什么这样的 衷？ 以“百家 ”这样大的 容来推行 播中国的 屈子低首不 ， 猛地，望着 方的迷离茫 ， 典文化，面 中 的 日的失容，以及由 他慨当以慷，代之昨日啼血的《离 》的是今日 此引 的各种的争 ，我 不可以不想到 迅先生 江的悲歌，它想用 凄凉的歌声 住繁忙的人 的《拿来主 》 ，也不可以不思虑：我 民族的根 停下来思虑一下了，我 舍弃的能否太多， 又在哪里？ 不 大 的拿来能否太多，一人孤守千万年不要 写成 文比 简单掌握， 可立 ， 可 ； ，要 的是一个民族迷失了本来的天性，冷漠 可 横古今中外，亦可 现在社会 象褒 了太多的文化 ，而太 于 衷外来文化 写其余文体也未 不行，也能写出 秀之作！ 曾 六角形的想念被母 捏在手中，一 清 关 在于可否内行文中透漏出一种 任和使命 香，被一个童年将手指含在唇 ，那是文化的 意 ！ 久不息现在，屈子唱着悲歌，卷起波 ，消逝 【出色例文】： 方?? 屈子的悲歌 【点 】：本文构想奇妙， 行文中能 激 人 汨 江畔的深重一 ，留下 世的 憾， 的 世容不下透明的眼睛，空 一腔情愁，一 的想象， 人以思虑的深度屈原能够 是我 中 忠魂独守着寒水三千 耳 隐约的 着响 九天的鼓噪，那 民族 文化的一个象征，作者通 形象的描 血沸 的 喊加足了 舟的 力，像支支箭，在 江面 无数的 影掀翻无 的江水，在无 的 叙屈原的悲 ，表达出自己 民族 文化迷失 月里，升起无穷的情思那粒粒 米被揉在了一 起， 着几点 甜与几点 叶的幽香，随着 念 的 不可以不 我 想起郁达夫的 ： “ 一个没 情 一同沉 了江底 屈子嫣然一笑，心已被宽慰，可那 往昔 有英豪的民族是不幸的，而一个 有英豪殊不知 ，屈子 月独酌，他 杯， 尽了 雪现在的孤独，向 ？ 恭敬的民族是悲痛的”同 的，一个没有 文 又是端午，江水仍旧，屈子只身来此，江面 的寒 吹 了青 ，忽左忽右，若 若 ，似有 化的民族也是不幸的，而一个 有了自己 文 似无，他无力看清那艘叫 的大船不再起 ，岸 也没有了熟习的 叫声音，只剩 的 撕碎 化殊不知 的民族是悲痛的 几点野 的残 屈子挽袖，拭去眼角的水花江畔往返踱步， 没有月的夜晚 他在徘徊着，也 是 了一个民族 没有月的夜晚，李白是孤单的，因 他没有 现在的人 失掉了一种最 朴的民族 了《月下独酌》的洒脱；没有月的夜晚， 是 情 ， 自己的文化 慢慢忘却殆尽 愁苦的，因 他没有了抒 亡妻 念之情的 屈子 耳 听 方的晨 ，而人 仿佛不 体；没有月，中国古代文人都是死寂的，千百年 得，或许已 忘 了今日是端午有些能 到端午 前的文化全化 泡影；没有月，中国是迷茫的， 的地方，却再也看不到粽叶踪迹，包粽子成了工 是高高夫妇的楼 ，没了基础 厂机械化的 作，五花八 的粽子被精巧的包 月是中 文化的魂，而现在的夜晚已没有了 装，商家这样的炒作令 日的文化内涵 了 “月”，中 文化又将何去何从，中秋之夜，明 味，人 再也吃不出那“原始”的粽子味了 月半 ，此等美景已没有多少人去关注了，十五 的月亮即便再大再 ，也勾不起游子思家的心“望月 人， 云思友”已成旧 ，因 代已无需“想念”寄去一 照片，打一次 ，上一次网 面，比望月望云 捷快速得多看来“月”确 没了用途，中 文化没有了用武之地， 社会忘 “月”的人也愈来愈多了 但是我独 月，有月的夜晚，我才敢夜行，有“月”的人生，我才感 有了 宿 李白的“少年不 月，呼作白玉 ”勾起我 幼 的 念， 天真天真的神往；而“床前明月光，疑是地上霜” 是打 无眠之夜的良 ，是人由天真走向成熟的一道坎，是人真实走向人生境地的开始遥想 坡当年，单独一人， “缺 月挂疏桐” ，听“漏断人初静” ，与“孤 ” 伴，与“缺月” 伴，是多么美好的境地啊而现在， 夜幕 已降 ，却没了人静之夜， 出缺月挂 梢，却没了 的印迹此景不 不可以打 愁苦，反会令人更为抑郁愁困，真敬羡 的月在 人生的低谷，远望到一 明月，才使他 然身 ，由俗气走向洒脱，由喧 走向清静 念 的月，是“千里共 娟”的兄弟之月；想念 的月，是“明月夜，短松 ”的真情之月；盼望 的月，是“缺月”的人生之月 最没法忘 的是“三五之夜