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从故乡到故乡作文 题记——从遥远的湖北大冶傅氏栖住地到山西平陆的圣人老家到底几次了，我说不清，因为梦回故里的次数无法计数。从遥远的湖北大冶傅氏栖居地到山西平陆的圣人老家到底几次了，我记得很清，除开梦里的真正意义上的仅此一次。这是第一次从故乡到故乡，穿越殷商历史之行。 汽车一口气没喘穿过了三门峡，一头就扎入了黄土沟沟的山西。可那汽车还是以麻木不仁的速度不容我在感情上作仍何的铺垫，闪电般穿过了着色沉着凝重的山西牌楼，时间只是短暂的几秒，就算是一秒也足以，因为朝圣的眼睛总是敏锐的。不用多看只需一眼，浓厚的圣人文化就烙下不朽的印记——“商相傅说，圣人故里！” 站在平陆县城仍何一楼顶，只需面朝东北，就能望到高高在上的土塬上红得耀眼的琉璃建筑群，那是平陆县的历史人文标签——商相圣人傅说祠、傅说庙（当地人称圣人庙）。据《平陆县志》记，在唐大历年间已修建傅相祠，祠内有主殿、配殿、碑台、戏楼、砖塔等建筑，亭台楼阁，斗拱飞檐，傅岩屏影，涧水环绕。平陆古八景之一的“傅岩霁雪”就在这里。历代不停的战乱，这一人文、自然景观，古文化遗址，历经劫难，多次化为废墟，又多次重建。 傅说祠前矗立一座高大的塑像，那就是圣人傅说。他俯瞰着眼前安静忙碌的平陆县城，俯瞰着远处山色苍然的黄色大地，俯瞰着激流汹涌，浪涛连天的黄河，还有那闻名遐迩的景观——“中流砥柱”。现在，我就站在高大的傅说塑像下，脚踏坚韧的黄土，手扶古朴的城垛，联想被撕开一道道豁口，但是每一道豁口流淌着同样的联想：商相圣人傅说就是苍天厚土间那可扭转乾坤的中流砥柱。以沟沟壑壑的中条山做背景，以浊浪滔天的黄河作铺垫，傅说祠连同周围的草木，都增添了几分历史的厚重。 仰望傅说雕像，我被雕像那份凝重、憨厚、朴实所震慑。直鼻高额，一身布衣，昂首挺胸，这是土坯子捏出的不屈的男子汉。见过的人都说他是自家山沟沟里的庄稼汉。听听部官乡的吧：圣人傅说就是他乡里的人，有傅说陵作证；听听圣人涧镇的吧：圣人傅说就是他镇里的人，有傅说祠作证；听听太臣乡（大臣乡）的吧：圣人傅说就是他乡里的人，以地名作证。我远在千里之外的大冶，说傅说是大冶市人，你们山西人还不笑话我？不跟你们争了，还是仔细瞻仰我的圣人吧。他犹如顶天立地的巨人，手扶镐夯，要与恶劣的大自然环境一决高下。孟子曰：“傅说举于版筑之间”，使傅说名扬天下的，正是“版筑治水”。“以两版相夹，两边置木椽，麦草缠捆，中填土以石杵夯实，筑成土墙，以遏洪水。”这就是版筑之术。傅说版筑之处，那块巨石还在，已经化成了一块有灵气的仙石，叫“傅岩”。版筑这项伟大的发明，绝不亚于中国古老的四大发明。有了它，生活在黄河流域的华夏民族才结束了穴居时代，有了它，我们的祖先就步入了一个崭新的文明时代。这项建筑技术直至现在仍然沿用，这难道不是开拓文明的伟大创举？ 站在傅说雕像下北望，崖下景致尽收眼底。土塬下莽莽苍苍沟壑就是圣人涧，那被岁月风雨与历史沧桑蹂躏过的大地，总是带着几分神秘，几分悠然，几分愁苦。在这片险峻土塬上，曾发生过该发生和不该发生故事，别开历史上“假道伐虢”的故事，别开历史上“唇亡齿寒”的故事，也别开历史上“伯乐相马”的故事，还要别开宫之奇、百里溪等名士从此出逃的故事。别开是因为这些故事看似年老，比一比年份实则年轻，看似有名但还不够著名。因为这里有一个更加古老更加著名更加让人荡气回肠的故事，那就是圣人傅说和他的故事。 从奴隶到圣人，这是一段充满艰辛，更是充满传奇的历程，这平凡中无比特别的故事一直在史书和民间传颂。走进祠堂，迎面而来的是傅说又一塑像。这是仁爱慈祥的化身，把诗书聚于一身，把睿智聚于一身，把大略聚于一身，那通透的一身琉璃白，把阳光过滤更加纯净，这是一方圣洁的土壤，滋生过安宁与幸福。殿堂的傅说果然不同于站在土崖上的那位仅仅发明版筑之术的奴隶。这里供奉的是地位显赫商相——傅说圣人。 说起第一圣人，可能有人说是孔子，其实不然，中国历史上最早被称为圣人的，不是孔夫子，而是傅说。按史料记载，傅说比孔夫子得到圣人的称号大约早800年。商王武丁早年生活于民间，与奴隶一起劳作结识了傅说，傅说才识渊博，深得武丁敬佩。武丁即位后，为振兴商王朝，有意请傅说辅佐，却又担心傅说是个奴隶，授以高官必遭贵族大臣的非议。就此借先帝服丧在三年中不说一句话，只通过文字与大臣保持联系。为启用傅说，武丁编织了一个美丽的神话：梦见祖先商汤推荐给他一位贤相，名曰傅说，还将他的肖像画出来，让百官传阅，派专人寻访。大臣们先在百官群吏中遍求而不得，就带着画像五湖四海寻访，于是在平陆的傅岩，发现了名叫傅说的奴隶，其相貌和肖像毫无差异，身着粗麻衣服，收执镐夯，在筑墙治水，于是官员将傅说接回宫廷复命。 武丁见后，龙颜大悦，三年不曾开口的他第一次开口说了话，当众解除他的奴隶身