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《梧州历代诗词选》序 甘牛 韦泽方 在上下五千年、纵横 960 万平方公里的华夏大地上，诗 歌是文学艺术领域里源远流长、历久不衰的奇葩。海内外人 士赞颂中国是“诗国”，并非过誉。 孔子倡导“诗教”，他提出诗 的社会功能是“兴、观、群、怨”。用今天的话来说，“兴”，就 是“激励志气、振奋人心”；“观”，就是“观察透视社会生活”； “群”，就是“沟通凝聚、团结和谐”；“怨”，就是“规讽鞭挞、揭 露邪恶”。由于诗词反映了广阔的社会生活和历史真实， 所以 它又成了时代的“诗史”。研究一个地方的诗词，就可以解读 这个地方的历史、风物和民情。 梧州的诗词文化同样源远流长。梧州古为百越之区，迄 秦一统，百越归宗，发卒戍越；逮至汉、魏，中原祸乱，士 庶南投，促进南北文化交融，梧州也一时士人纷出，其显者 有汉代陈钦、 陈元父子， 士燮及牟子等人， 或治经， 或研佛， 其影响播及中土。梧州与广州 (番禺 ) 曾一度并领南越文化风 骚。梧州历代诗词起始也见于汉代，留存下来的乐府《喻猛 歌》就是广西发现的最早的四言古诗。民歌《汉乐府·东光》 表现了古代梧州人民反抗统治者征讨南越扰民安宁的强烈 情绪。 《陈临歌》从一个侧面反映了两千年前地方官宦治政 的史实。 汉以后梧州的诗词作品则更丰富。诗人、词客及其作品 的构成主要有如下的类别和特色： 一是历代流宦吟咏梧州的诗章。如唐代被贬钦州的宋之 问，宋代谪徙横州的秦观，被贬宜州的黄庭坚，流放琼崖时 往返过境梧州的苏轼、李纲等，他们既是流宦，更是诗坛巨 擘，在流放中或感于梧州“南国无霜霰， 连年见物华。 青林暗 换叶，红蕊续开花”，“鸳鸯秀水世无双”的美好风物，或感于 自己和被贬谪友人的苦难遭遇、 委屈， 报国无门的忧愤， “念 远心如嘶北马，逾年行遍峤南州。重华一去不复返，怅望九 疑空白头”，“正字不知温饱未，西风吹泪古藤州”而写下的华 章。 一是历代广西、梧州地方官吏抒写梧州风光景物的佳作。 如唐代著名诗人、 容州刺史 ( 曾驻节梧州 )元结的“冰泉铭”，宋 真宗时梧州知府陈执中的《题苍梧郡》 ，明代贬任广西布政 司参议解缙的《苍梧八景题咏》 《窦家寨》，明宪宗时提督两 广军务韩雍的《嘉鱼池》 《控粤亭》，清康熙永安州 (今蒙山 ) 知州丁亮工的《永安八咏》 ，清康熙梧州知府陈天植的《歌 罗城吊古》，清乾隆两广总督阮元的《允升塔》 ，清嘉庆藤县 知县高攀桂的《咏藤县八景》 ，清钦加知州衔藤县知县边其 晋的《访苏亭怀古》 ，等等，其中还包括民国和中华人民共 和国成立后一批官员名士的诗词，这些诗词因有切身的感知， 大都写得情真景切，文采斐然。 一是梧州本籍历代名士、 诗人创作的诗词。 “闻道梧江才 最盛”，梧州本身就是一个人杰地灵、 俊彦辈出的古郡， 历代 产生过不少的名士、诗人。其中卓卓有名的如唐代藤州的陆 蟾，宋代的著名诗僧契嵩，三元及第的冯京，明代的民族英 雄袁崇焕，等等。到了现、当代，更有李济深、陈树勋等一 批名彦的诗作，他们的作品不仅体现着强烈的时代精神，而 且具有较高的艺术性。 对于梧州本籍的诗人，要特别研读袁崇焕的诗。今本书 选袁诗 17 首，充分体现了这位抗清英雄英烈冤屈的一生， 读袁诗不禁使我们产生与当代著名诗人钟家佐相同的感慨： “行尽人间路两头，英雄转瞬作阶囚。 一身寸磔关河碎， 九族 株连天地愁。鹤化辽东扬汉帜，魂依燕北护金瓯。残