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[转] 《孙享林老师在太平洋保险公司的讲课！ （录音文字稿）》 各位领导，各位同志们，我今天和大家一起来研讨《老 子道德经》。 先简单地介绍一下《老子道德经》作者李聃，又名李耳， 号老子，又称为太上老君，是楚国苦县人。就是现在的河南 省鹿邑县的东边，他做过周朝的守藏史，就是周朝的图书馆 的馆长。他以博学著称于世。 庄子就称老子为古之博大真人。 孔子也曾经向他请教过，问过礼。他对答如流。孔子受到很 大的启发。李唐统治时期，多次加封老子为太上玄辕皇帝。 在中国的传统的文化中，称老子为太上老君。他是伟大的思 想家、哲学家。 王德所著的《老子演义》这本书中说老子其大无边，被称为 太。其大无边，博学大，其高无极，称为上。实际上是道德 水平高。其学无比，称为老。学问没有哪个能比得上的。为 宇宙之首。称为君。当然，太上老君就是宇宙之首，也是道 的化身。为什么这样说呢？太上老君是道的化身，因为大道 开始是能量的集聚。能量的集聚就有阴离子、阳离子，还有 各种元素，还有很多化合物和混合物，集合起来而且是不断 运动。不断运动，我们知道，在空气中轻轻上浮，轻的往上 面浮，比方说在水里面放东西，就是一样，轻的就浮在上面 了，重的就下沉。所以阳离子就轻些，它就往上面浮，上面 就是轻的，正如《道德经》所说的“其上不皦” ， 其上不皦 就是太上。这就叫太上。因为重的往下沉，所以其下不昧。 下面为黑色的，黑色又不黑，所以就叫老君。太上老君就是 这样来的。 那么太上老君就是自然的代称， 也就是道的化身， 也就是宇宙之本源。 根据《史记》等有关资料记载， 《道德经》是老子预见到周 朝即将灭亡的时候，骑青牛西去，出关的时候，应守关的要 求， 留了一本 《道德经》。这本 《道德经》传到现在已经 2500 多年了。 2500 多年以来，很多人都在研究这个《道德经》 ， 始终研究不出来一个规律。要找出规律，是很难。要体现出 作者的本意，也很难。有关研究的方法我们现在也和同志们 一起研究，以后再说。 我今天讲的题目就是讲一个人字。也就是说，用老子的智 慧，来解决一下我们处世为人之道。按老子的智慧，怎么来 处世为人。要解决这个。 因为道生万物，这点我们都明确了。但是万物之间呢，最 灵的是什么？就是人。人为万物之灵，所以我们要研究一下 人。 这个人怎么样呢？分哪些？人嘛，白种、黄种、棕种，多 得很，男女老少，这些都是表面现象。最根本的问题，不管 你哪种人，人里面一种有善的，再一个对应的有恶的；有好 人，也有坏人。所以人分这四种。如果我们来详细来分，人 有圣人、贤人，因为圣人、贤人我们达不到。但是这四种人 是常见的。善人、恶人，好人、坏人。不管是哪些人，都分 这四种。所以我们就来研究一下这四种人的表现是怎么样 的，言语行动怎么样。 首先这个人嘛，要交流，要沟通，要说话；互相之间要维 持生命，要生活，要行动。所以一个言语，二个是行动。这 就是人随时随地都表现出来的。这些言语和行动怎么样呢？ 《道德经》中说，美言可以市，有些人说好听的话，有些人 就不说好听的话，究竟哪种好啊？这是一个问题。再一个问 题：行动，尊行可以加人。尊贵的行为可以作为人的榜样， 我们大家向他学习。但是坏的行动，恶人做的坏行动，那大 家都要制止。所以尊行可以加人，这些行动怎么样我们要研 究一下。这样就可以分出来了，人有好、有坏、有善、有恶。 我们对待坏人、不善的人怎么办呢？在《道德经》中说； 人之不善，何弃之有？对于那不善良的人，我们也不能抛弃 他，要教育他，帮助他。我们就这三个问题说一下。 首先人要有言语。言语表现出来，道德经中说，信言不美， 美言不信。有说好听的话，有说不好听的话，我们怎么去对 待？因为我们处世都要接触这些人。信言不美，就是可信的 话，说来不是好听的，因为可信的话他说的是真话，真实的 话说来当然是不好听的，所谓忠言逆耳嘛，哪个愿意听呢？ 但是如果你有缺点人家指出来了， 你听进去了， 那就不简