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中国文化讲习录;第一讲 文化与文化史 一、文化的概念及其意义 （一）文化的概念 文化作为一个独立的概念被提出来是在19世纪，以后，各种学派提出文化的定义如雨后春笋。概括起来，从最广义到最狭义，可以分为三个层次： 最广义的文化概念是“人化说”，文化就是自然的人化，凡是超越本能的、人类有意识地作用于自然界和社会的一切活动及其产品，都属于文化。文化就是“自然的人化”这个命题，决定了文化的问题主要是人的问题，也就是说，只有人才有文化问题可言。 ;一般的文化概念是“观念形态说”，所谓观念形态，即以语言为符号传播的价值观念和行为准则，它和经济、政治相对应，是社会经济和政治的反映，又反作用于社会的经济和政治。毛泽东有一段名言：“一定的文化是一定的社会政治和经济在观念形态上的反映”。这里的“文化”，就是指的观念形态。最狭义的文化概念是“知识说”，它认为所谓文化就是人类精神生活的成果的精华，这就是知识。人们在日常生活中通常使用这个概念指人们“运用文字的能力及知识水平”。除了以上三层含义外，文化也是一个考古学用语，指同一个历史时期的不依分布地点为转移的具有共同特征的遗迹、遗物的综合体。 ;（二）文化的结构关于文化的结构，有物质文化与精神文化两分说，有物质、制度、精神三层次说。如费孝通先生认为文化包含三个层次：第一个层次是生产、生活的工具，这是器物层次；第二是组织层次，包含政治组织、宗教组织、生产组织、国家机器等等；第三是价值观念层次，包括社会的价值观念、行为选择标准 。此外还有物质、制度、行为、精神四层次说。以四层次说为例，如果绘一个同心圆，那么，物资文化层在最外层，往里依次是制度文化层、行为文化层、精神文化层。不同的层次，文化价值有疏密之分，文化穿透有难易之分。一般来说，越往外层，文化价值越疏，文化穿透越容易。 ;（三）文化与文明 “文明”这一概念是18世纪法国思想家相对于“野蛮状态”提出的。关于“文明”实际上也有多种解释，???是文化、文明同义说，有学者认为，文化是放大了的文明。也有学者认为，文明是放大了的文化，布罗代尔就认为，文明是文化特征和现象的一个集合。沃勒斯坦把文明定义为“世界观、习俗、结构和文化（物质文化和高层文化）的特殊连结。它形成了某种历史总和”还有学者说：“文化实际上是所有文明的主题”。第二种是文明大于文化说，钱学森就认为“文明包括文化，而文化不能代替文明”。亨廷顿认为，文明是对人的最高的文化分类。第三种说法是文化大于文明说。文明指的是物质文化和精神文化中的积极部分，而文化中还包括消极部分，因此，文化所包括的内容大于文明。 ;布罗代尔说：要想把文化和其基础——文明分离开来，是虚妄的。但另一方面，文明和文化又是有区别的。如果说，文化是自然的对应，那么文明是野蛮的对应，是人类改造客观世界和主观世界、实现人的全面发展的程度或达到的历史标高。文明越发展，和野蛮状态距离越遥远。从价值尺度来看，文明是一元的，文化则是多样性的。文明是以人类基本需求和全面发展的满足程度为共同尺度；文化是是以不同民族、不同地域、不同时代的不同条件为依据，没有高下贵贱之分。 ;文明冲突与文明和解在今天的全球化时代，文明的冲突是一个不可回避必须正视的基本事实，但我们应当认识到文明冲突是没有真正赢家的。要改变文明冲突的前景，就必须建立文明的自觉，放弃文明间的征服，实现文明的和解。在这个过程中，有两点十分重要，一是要充分发挥文明区的核心国家的协调作用；二是在世界文明格局中处于强势地位的西方，要放弃经济掠夺、强权政治和文化优越感，为各大文明实现文明和解创造前提。;（四）文化的力量“制度是冰尖，文化是冰山”。 丹尼尔·莫伊尼汉说，“保守的说，对一个社会的成功起决定作用的，是文化，而不是政治”。 文化是一个民族，一个国家“综合国力”的极为重要的部分。 文化不仅以自己的特有方式影响和作用于经济和政治，而且，它在人类文明发展的长河中，横向可以发挥传播和交流的作用，纵向上可以发挥传承和创新的作用。 ;二、文化史及其研究方法（一）什么是文化史 什么是文化史？文化的理解有一两百种，文化史的定义也必然表现出极大的歧异性。大致有三种意见：一是如梁启超认为，文化包括人的一切历史生活。 二是如毛泽东所说，“一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映。”在这一概念指导下写作的文化史，主要把研究视野局限于精神生活领域。三是教育部颁布的学科目录，把文化史作为专门史中的一个门类，与政治史、法律史、经济史、思想史、民族史、地方史并列。; 从东西方文化史兴起和发展的曲折轨迹中我们可以清晰的看到，文化史是一种不同于传统王朝史、政治史乃至革命史的史学研究