《论语》中的孔子形象.pdfVIP

《论语》中的孔子形象 两千多年来，对孔子的阐述可谓多矣，正如林存光在 《历史上的孔子形象》一书中指出，即使是与孔子同时代的 人对其形象的描述也不一样，如墨家称其为“繁饰礼乐而崇 尚无用的孔某” ，庄子称其为“现世最大的盗贼” ，孟子和荀 子称其为“既仁且知而盈体智慧的圣人” 。这种矛盾在《论 语》中也存在，他的弟子说他是“温而厉，威而不猛，恭而 安”，而隐者则说他是“五谷不分、六体不勤” 。 孔子形象的多样化，实是因为政治需要、学说需要、理 解角度不同所造成的，实际上，真实的孔子形象一直鲜活地 存在于《论语》之中，所谓“先王圣化，布在方册；夫子风 采，溢于格言” [1] ，胡念贻认为， 《论语》的文学价值与艺 术成就主要在于成功地刻画了孔子这个人物形象。的确在 《论语》中，“孔子是普通人，有说有笑，有情有欲，也发 脾气，也办蠢事，也有缺点错误，并不像后儒著书中所塑造 的那样道貌岸然，一丝不苟，十全十美，毫无疵瑕。 ”[2] 因 此，我们回归《论语》探求孔子的本真形象。 一、重情守礼 重情守礼是孔子最引人注意的地方。整部《论语》所讲 核心是“仁” ，孔子的“仁”即是爱人， “子曰：弟子，入则 孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行而有余力，则以 学文”。[3] 这意味着孔子认为与家庭、与周围的人建立和谐 的关系比学习文献知识更为重要。 孔子的重情首先表现在重视亲情，他的“仁”也是从家 庭出发的、有等级有差异的爱，这与墨家要求无差别无等级 的泛爱是非常不同的，现代人常以此诟病孔子，认为他不如 墨子友善和宽厚。其实，从人的本性而言，爱家人本就比爱 陌生人容易，人与人情感的确会因人而异，世上怎可能有大 同之爱呢？从这个角度说，孔子之爱比之墨子之爱更容易实 现，也更为现实一些。 孔子的亲情以表现“孝”为最多，他对于孝的阐述是具 体到日常的生活层面上，如“父母唯其疾之忧” 。是指除了 疾病之外不要父母担忧其他方面，这是因为疾病是不可控因 素， 自己无法左右， 但是除此之外， 就应当使父母安心。 “父 母在，不远游，游必有方。 ”所谓儿行千里母担忧，它的意 义与上面一句的内在意义是一致的，都是要尽量使父母安心， 不为自己劳神和忧愁。 “父母之年，不可不知也。 一则以喜， 一则以忧。”父母的年龄作为子女的一定要知道，既为他们 的长寿而高兴， 也会他们的年老而忧虑， 这是因为年龄愈长， 离开人世的可能性就越大，简单之语却是大有深意和情意。 “今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以 别乎？” “色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾 是以为孝。 ”也就是说对父母尽孝并非仅仅是供其吃饱穿暖， 重要的是要有温婉的脸色，这是因为“孝子之有深爱者必有 和气，有和气者必有愉色，有愉色者必有婉容。这两章，再 次说明，孝必须首先是一种心理情感的培养和展现。 ”[4] 守孝三年，是古代传下来的一种习俗，也是“孝”的重 要范畴。孔子对其做过多方面的阐述。 “子曰： ‘父在，观其 志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝。 ’”这是对 于守孝三年的一种外在形式的解释。当宰我对孔子说守三年 之丧太长时，孔子的回答是： “夫君子之居丧，食旨不甘， 闻乐不乐，居处不安，故不为也。……子生三年，然