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版诗词中酒文化汇总 版诗词中酒文化汇总 PAGE PAGE / NUMPAGESPAGE15 版诗词中酒文化汇总 PAGE 中国诗词中的酒文化 要目 ?一、魏晋诗歌中的酒文化 ?二、唐诗中的酒文化 ?三、宋词中的酒文化 ?四、与“酒”有关的诗词曲赋 ?五、吟诗读词唱曲说酒 ?六、诗酒诗选 ?一、魏晋诗歌中的酒文化 ?魏晋文学，有以曹氏父子为代表的建安文学， ?以阮籍、嵇康等竹林七贤为代表的正始文学，和大诗人陶渊明。 ?他们固然文学主张不一样，作品风格各异，但却都留下了与美酒有关的千古佳 作。 ?此中代表作，是曹操的《短歌行》： 对酒当歌，人生几何？比如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟到现在。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有贵宾，鼓瑟吹笙。明显如月，何时可辍？忧从中来，不可以隔离。越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧思。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，率土归心。 ?建安诗人经过饮酒，倾诉出大方悲凉的生命之歌。 ?酒成为他们认识自我，并试图超越自我的手段和工具。 ?这首交口称赞的诗，风格大方悲凉，深邃雄伟。 ?它表达了曹操的政治梦想和人生志向，以及治理国家和社会的理想。 ?固然诗 人感触生命有限，但其实不让人感觉低沉， ?究其原由，乃在于他的 “对酒当歌”——正是酒力的衬托，使诗人的叹息得以升 华。 ?残忍而又富裕魅力的魏晋时代，产生了一个特别的名士集体。 ?表此刻他们身上的那种潇洒不群、俊逸自得的精神气质，被后代称之为魏晋风采。?魏晋风采的一个重要道具和象征之物，就是“酒”。 ?能否饮酒甚至成为判断一个人可否称得上 “名士”的标准。 ?《世说新语.任诞篇》有这样的记录：“王孝伯言：名士不用须奇才，但使常得无事，痛饮酒，熟读《离骚》，即可称名士。” ?这句话固然很有些讥讽的滋味， ?但也反应出了当时社会对饮酒的重视程度。 ?竹林七贤中的人物，都是能饮善文者， ?而此中的刘伶、阮籍更是与酒有着莫大的关系。 ?刘伶嗜酒如命，经常烂醉不醒，自称“天生刘伶，以酒为名”，还作了《酒德颂》。?阮籍喝起酒来，能够一醉两个月。 ?之所以会这样，和当时动乱不安的社会政治背景有关。 ?对他们来说，酒是躲避现实的最好工具，醉乡是他们安全的港湾。?在邪恶的政治环境中，阮籍以酒买醉，佯狂避世：“时率意独驾，不由路径，车迹所穷，辄恸哭而返”（《晋书阮籍传》） ?他实际上是以酒来显示自己狂傲不羁、超脱世俗的名士之风?晋末宋初的大诗人陶渊明，更是一个能饮善诗的大家。?诗与酒，共同讲解着他的作品和人生。 ?他以酒作为媒介， ?将酒与人生亲密联系起来， ?把饮酒提升到真理和艺术的层次。 ?陶渊明在《五柳先生传》里这样描述自己： “性嗜酒，家贫不可以常得。亲友知其 这样，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉；既醉而退，曾不惜情去留。”其?实他是在这“醉”的境地中，忘记荣辱得失和人生的悲喜。?陶渊明所追求的是一种反朴归真、天人合一的境地。 ?只有忘记世事、超脱现实，才可能达到这一境地。 ?而世事又恰恰难以忘却，现实更难以超脱，于是只能借助于酒，来使自己获取临时的解脱。 ?这正是陶渊明沉迷于酒、 “期在必醉”的根来源因。 ?历代文人文化精神的积淀， ?特别是陶渊明诗酒联合的生计方式， ?深深地影响了中国文人的文化心理。 ?陶渊明以后， ?诗酒结缘的文化心态便在中国文人内心深深地扎下了根。 酒“”以不再不过一种一般的饮料， ?饮酒不单是为认识渴过瘾， ?而是一项文雅的文化活动。 ?酒成了文人骚客得以表现风流儒雅风采的不可以缺乏的工具。 ?二、唐诗中的酒文化 ?在中国历史上，诗与酒联合的最鼎盛期间，当是唐朝。 ?能够绝不夸张地说，交口称赞、流传千古的唐诗几乎有一半是在酒兴中写出来的。?唐诗中有相当的名篇，都与酒有关。 ?且不说李白的《将进酒》、《把酒问月》、《月下独酌》，杜甫的《饮中八仙 歌》，王维的《渭城曲》，孟浩然的《过故人庄》，王翰的《凉州词》，白居易的《问刘十九》、《劝酒》等一系列咏酒诗， ?即便那些并不是咏酒的很多名诗，也多数是诗人酒后之作。 李白与酒，有着特其他不解之缘。 ?酒使得李白狂放不羁的个性得以尽兴显现，也使得诗人笔下的诗歌更富裕激情和感染力。 ?李白一世留下了大批的饮酒美谈，与之对应的，也留下了大批的饮酒诗。 ?此中最拥有代表性的当数 ?《将进酒》 君不见黄河之水天上来，奔腾到海不复回。君不见高堂明镜悲鹤发，朝如青丝暮成雪。人生喜悦须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必实用，千金散尽还复来。 烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我侧耳听。钟鼓馔玉不足贵，希望长醉不复醒。古来圣贤皆孤独， 唯有饮者留其名。陈王当年宴平乐，斗酒十千恣欢