2014中国法律思想史复习笔记要点.pdf

第一编 奴隶社会夏、商、西周的法律思想 夏、商、西周是我国奴隶制的形成和发展时期。早在公元前 21 世纪，我国的原始社会就已解体，开始 过渡到奴隶社会。夏朝的建立，是我国原始社会向奴隶社会发展的转折点。 夏朝奴隶制国家的建立和法律的产生是社会的一大进步； 同时，也开始形成奴隶主阶级的法律思想。 自夏以后，我国奴隶社会经历商、西周两个朝代，奴隶制度得到了较充分的发展。在此时期中，奴 隶主阶级的法律思想也得到了进一步的发展。 夏、商、西周奴隶主阶级，在意识形态领域主要是利用神权思想和宗法思想进行统治，他们的法律 思想也受这二者的支配。这一时期的主要法律思想，是以奴隶主的神权法思想和以宗法为核心的礼 治思想。 第一章 夏、商、西周的神权法思想 第一节 夏、商奴隶主的 天命“ ”“天罚 ”思想 1、背景 恩格斯曾指出国家的形成具有两个基本特征 : 一个是“ 按地区来划分它的国民” ; 另一个是脱离 人民群众的“ 公共权力的建立”。这两个方面 , 夏代已初具规模。相传从夏禹开始已把居民分成九个 地区来进行统治 : “ 芒芒禹迹 , 划为九州” ( 《左传·襄公四年》 ) , 并曾“ 铸九鼎 , 象九州” , 而 且, 夏朝已经有了刑狱和军队。 2 、渊源 相传夏朝也有法律 , “ 夏有乱政 , 而作禹刑” ( 《左传· 昭公六年》 ) 。 商朝的刑法总称“ 汤刑”。 “ 商有乱政 , 而作汤刑。” ( 《左传· 昭公六年》 ) 商朝的刑罚种 类繁多 , 极为残酷 , 除割鼻、断手、刖足等肉刑外 , 还有炮烙、剖腹、活埋、醢 ( h ǎi) 脯 ( 把人剁成 肉酱或晒成肉干 ) 等酷刑。 3 、内容 ㈠神权法思想：是我国古代奴隶主阶级以宗教迷信为特征，用来束缚、统治人民的一种思想武器。它以 “天命”“天罚”观念为主要内容。神权法思想形成于夏，极盛于商，动摇于西周。 ⑴夏朝统治者为了维护自己的统治，首创天命、天罚的神权法思想。力图神化奴隶主阶级的统治权力， 并把反映他们意志的法律说成是神意的体现。 ⑵殷商时代， 天命、天罚思想有很大发展， 突出表现在： ①出现了一个主宰一切的至上神——帝或上帝， 上帝是商王的祖先；②商王豢养了一批神职人员；③占卜的形式固定，涉及的范围十分广泛；④商王以 上帝在人间的代表的面貌出现，代天行罚。 ⑶神权法思想在西周发生了一次重大变化。西周统治者在思想上仍利用神权作为统治人民的精神武器。 基于殷商灭亡的教训，周公提出了天命转移的以德配天说。他认为天命是有的，但不是固定不变的，只 有有德的人才可承受天命。 4 、特点 我国古代奴隶主阶级以宗教迷信为特征的神权法思想 , 就是他们用来束缚、统治人民的一种思想武器。 （1）崇尚暴力，专讲刑杀，而不任德教； （2 ）笃信上帝，专事鬼神，而不注重人事。 5 、意义 第二节 西周 “以德配天 ”的君权神授说 1、背景 权法思想在西周发生了一次重大的变化，周公等统治者提出了天命转移德 以德配天 说。西周奴隶主贵 族和殷商一样，在思想上仍然利用神权作为统治人民的精神武器。但是他们面临着一个难题，那就是殷 商统治者一再宣扬的 帝立商 ，可以永世长存， 为什么商会灭亡， 周会取而代之呢？周公于是提出了 天 命转移的 以德配天 说。 2 、渊源 西周的刑法也很繁酷，《尚书· 吕刑》说 : 西周有五刑 , 1 三千条之多。 3 、内容 周公认为天命是有的， 惟命不于常 ，它不是固定不变的，只有有德者才可以承受天命，失德就会失去 天命， 皇天无亲，惟德是辅 。过去，殷商的先王有德， 克配上帝 ，所以天命归殷。现在殷已失德， 上帝就把天命转归于周，周王就成了天子。 4 、特点 礼治的基本特征 礼和刑都是奴隶主贵族的统治手段 , 但它们所适用的对象各有所侧重 , 即“ 礼不下庶