孔子的经济思想与儒商子贡.pdfVIP

孔子的经济思想与儒商子贡 骆承烈 孔子是中国历史上著名的思想家，他所创立的儒家思想被历代当权者奉为治国安邦的良策。 实际上孔子思想是社会上的领导学。他从政治国的重点是政治制度与对百姓教化方面，但 在经济管理上也有一些论述，为后儒商的基本思想打下了基础。改革开放之初，几家电台、 电视台对我采访，说孔子及儒家不重视经济、不改革开放，要我批判一番，我说 “正好相 反。孔子有着很好的经济思想，孔子也重视改革、开放。 ” 以孔子为代表的儒家思想中的经济思想，在当时能促进社会经济发展，但时至今日，世界 进步，科技发展，在新形势下，其经济思想是否有积极意义 ? 回答也是肯定的。主要表现在 下列几方面。 其一，强调经济基础，重视生产发展。 经济是生产关系的总和，是上层建筑赖以存在的基础。经济的首要内容是社会生产。社会 生产是人类社会赖以生存的基础。对生产是否重视，是一个人经济思想的基点。孔子从来 不是空谈家，他主张积极入世，认真务实，从来重视生产发展。社会生产力不断发展，春 秋时期提高得特别快，当政者为了满足日益增长的贪欲，不惜从劳动者身上一再榨取油水， 只顾自己得利，不问生产如何，更不顾广大劳动者的死活。孔子却主张节约用度，爱护民 力，在农忙时不得随意拉劳动者干活 ( “使民以时 ”)。他倡导 “仁 ” 的思想，更充分体现 出对人的尊重与爱护。他把别人和自己一样看待。弟子樊迟向他问 “仁 ”时，他直接回答 “爱人 ” 。就是爱护别人。例如当时社会上流行奴隶殉葬，孔子坚决反对。 孔子主张减轻统治者对人民的剥削，抑制奢侈，减少浪费，也是有利于生产的措施。孔子 早年到齐国，回答齐景公治国之术为 “政在节财 ” ，控诉 “苛政猛于虎 ” ，反对季孙氏聚 敛等等，都体现出这一精神。孔子重视经济基础的又一著名事例，就是他 “庶 — 富 —教 ” 三部曲。当他带着弟子周游列国初到卫国时，与弟子冉求的一番对话，提出人多了应让他 们富起来，富起来以后再对他们进行教育。他认为人是进行生产的重要因素，不仅意味着 消费，更意味着生产。有了人的劳动，就能生产出社会上的一切财富来，对人进行教育， 这样上层建筑的内容，正是建立在经济基础之上的。又一次，弟子子贡向孔子问如何从政 时，孔子回答 “足食足兵，民信之矣 ”。这段话旨在说明当权者应该取信于民，但他却把 “食 ”放到 “兵 ”之上，即把经济实力放到武装力量之上，又是很高明的见解。其后继者 又发展为粮为国之本，民以食为天的理论，这些见解在以农业为主的中国古代社会尤为重 要。 其二，关心技术改革，促进经济发展。 孔子谈到古代文化时，认为 “殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。 其或继周者，虽百世可知也 ”。他认为商朝继承夏朝而来，但却有所发展。周朝继承商朝 而来，也有所发展。日后千百年发展中的事，也是可以知道的。这是一种发展的观点，社 会前进的观点。 “子在川上日： ‘逝者如斯夫：不舍昼夜。 ’” 更明确地体现出孔子面对 着滔滔的流水，发出对它们昼夜不停、不断前进的慨叹。这种肯定社会进步的观点，自然 也会承认社会生产不断进步、提高。当孔子谈到一些理想的器物时，说 “行夏之时，乘殷 之辂，服周之冕 ” 。承认各个不同时代的物质文明和精神文明。他批评一些古人说： “羿 善射，奡荡舟，俱不得其死然。 ”羿、奡这样善于射箭和驾船的英雄们，凭着自己高超的 本领与人作战，结果不得好死。 “禹稷躬耕而有天下。 ”禹、稷自己带头，勤劳耕作，却 能够得到天下。可见孔子对社会生产和领导、带动、进行社会生产者的重视。 儒家宗师孔子本人重视实践，他说自己 “少也贱，而多能鄙事