《贺进士王参元失火书》ppt课件模板.pptVIP

Add the author and the accompanying title;贺进士王参元失火书 ;此文档后面有赠送常用PPT图标，方便大家修订排版编辑;释题： ???????本文标题诙奇，出人意料，颇有悬念。王参元是鄜坊节度使王栖曜的小儿子，作者柳宗元的朋友，朋友家里“失火”，生活失去着落，作者不去劝解、安慰，反而要“祝贺”，实在是“奇特尤甚”。  ;朗读、疏通文字第一节; 获悉王参元失火消息后，作者的心理活动是什么？?; 足下勤奉养，宁朝夕，惟恬安无事是望也。乃 今有焚炀赫烈之虞，以震骇???右，而脂膏滫瀡之 具，或以不给，吾是以始而骇也。 ; 作者惊骇的原因是什么？  突然而至，滫瀡不给。 骇是听到不幸消息的自然反应。 ; 凡人之言，皆曰盈虚倚伏，去来之不可常。或 将大有为也，乃始厄困震悸，于是有水火之孽， 有群小之愠。劳苦变动而后能光明，古之人皆然。 斯道辽阔诞漫，虽圣人不能以是必信，是故中而 疑也。 ; “盈虚倚伏，去来之不可常。或将大有为焉，乃始厄困震悸......劳苦变动，而后能光明” 这几句话体现出中国的传统哲学思想，请同学们想一想，在学过的课文中，有没有文章在思想上与之对应？有没有寓言或名言说明这个哲理？有没有实例证明这个观点？?; “盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。《诗》三百篇，大氐贤圣发愤之所为作也。”--《报任安书》 ; 作者为什么用了一个‘疑’？ “斯道辽阔诞漫，虽圣人不能以是必信” 柳宗元认为长时间的等待，对于一个有志向抱负的人而言是一种折磨，一种生命消耗。看看王参元目前的处境，柳宗元并不认为“火灾”与“大有为”“能光明”之间有必然的联系。 另外，柳宗元自身也命运多舛，对这类说法有一定的认识与思考，因此他表示不解，表示怀疑。; 以足下读古人书，为文章，善小学，其为多 能若是，而进不能出群士之上，以取显贵者，无 他故焉。京城人多言足下家有积货，士之好廉名 者，皆畏忌不敢道足下之善，独自得之，心蓄 之，衔忍而不能出诸口。以公道之难明，而世之 多嫌也。一出口，则嗤嗤者以为得重赂。 ;仆自贞元十五年见足下之文章，蓄之者盖六七年 未???言是，仆私一身而负公道久矣，非特负足下 也。及为御史尚书郎，自以幸为天子近臣，得奋 其舌，思以发明足下之郁塞。然时称道于行列， 犹有顾视而窃笑者。仆良恨修己之不亮，素誉之 不立，而为世嫌之所加，常与孟几道言而痛之。;究竟是什么原因使得王参元不能施展才能？ 以公道之难明，而世之多嫌也。 从侧面反映了怎样的社会现象？ 反映了社会贿赂公行、猜忌横行、俗见混乱、积毁销骨的不合理现象，流露了作者对怀才不遇之士的深切同情。 ; 乃今幸为天火之所涤荡，凡众之疑虑，举为灰埃。黔 其庐，赭其垣，以示其无有。而足下之才能，乃可以显白 而不污，其实出矣。是祝融、回禄之相吾子也。则仆与几 道十年之相知，不若兹火一夕之为足下誉也。宥而彰之， 使夫蓄于心者，咸得开其喙；发策决科者，授子而不栗。 虽欲如向之蓄缩受侮，其可得乎？于兹吾有望于子，是以 终乃大喜也。 ; 作者大喜而贺的原因是什么，“喜”从何来？他的观点能成立吗？; 王参元能否因此而得以发挥自己的才能？你认为他的命运会因此改变吗？ ; 古者列国有灾，同位者皆相吊。许不吊灾， 君子恶之。今吾之所陈若是，有以异乎古，故将 吊而更以贺也。颜、曾之养，其为乐也大矣，又 何阙焉？ ;有以异乎古; 作者引用古人的事例的目的是什么？ ;;据史书记载，曾参孝行约有这么几件。 第一件：据《搜神记》记载，曾参陪同老师孔子在楚地。忽然心跳加速，曾参认为这是远在鲁国的母亲在呼唤自己，便辞别孔子奔母处。见到母亲后，他才知道，母亲因思念自己，便去咬自己的手指。母子连心，故曾参有感应。当孔子知道此事后，感慨道：“曾参之孝，精感万里！”这件事与元代郭居敬所著《二十四孝》之记述略有不同，该书上说曾参去砍柴，家中来了客人，曾母咬手指呼唤曾参速归。有诗曾曰：“母指方缠啮，儿心痛不禁。负薪归未晚，骨肉至情深。”不过两个版本皆可冠名为“啮指心痛”。;第二件：齐国打算任命曾参为卿大夫，被曾参拒绝。他的理由是：“吾父母老，食人禄则忧人事，吾不忍远亲而为人役也。”曾参不去外地为官，就是为了能够在双亲身边尽一片孝心。 第三件：《孝子传》记载，一次，曾参吃鱼，当他品出美味后反倒将口中的鱼肉吐了出来。对此，与他一起进食的人极为费解，问他这是怎么回事，曾参说：母