第八章精神民俗文化.pptxVIP

第八章精神民俗文化;本章教学重点提要:;第一节 天地江河的信仰及习俗文化;2、形态各异的民俗文化;三、天地江河崇拜的影响 ? 1、对天地江河的崇拜形成了一种具有哲 学意味的对自然的理解 __ ? 2、对天地江河的崇拜发展为民间的一 种俗信，并成为宗教的基石 ? 3、冇识之士的对天地江河崇拜的怀疑, 使之产生了近现代科学观念;第二节图腾及祖灵信仰文化;1、以动物为自己的图腾崇拜物;2、以植物为自己的图腾崇拜物;3、以虚拟的事物为自己的图腾崇拜物 ?这是一种以在现实中并不存在的虚拟东西为自 己图腾崇拜物的现象，虽然它并不是普遍存在， 然而我们却并不陌生。古代华厦族的先民就以 龙和凤为自己的图腾崇拜物，它们都是虚拟的 动物。哀牢夷也有关于自己是龙的后代的传说 和崇拜 ?虚拟动物图腾的产生，说明人类已经认识到自 身与动物界存在的差异，因而相信除非与一些 有非凡能力的难以企及的“动物”有着特殊的 “血缘关系”，人类不可能具有今天的成就。 这是一种人性的觉醒、一种人类是高级动物的 确证。;二、祖灵崇拜;1、人类祖先崇拜;2、民族祖先崇拜;3、家族祖先崇拜;第三节;、禁忌的分类;2、婚丧喜庆禁忌;3、行为规范禁忌 这是一种生活和社会交往中的禁忌方式，许多禁忌在 牛活中具有经验性作用。比如古人强调“男女授受不 亲”，因此禁止男女之间的交往。这种禁忌目的是对 男女可能存在的乱伦的一种驭避，在从,不知其父， 只知其母”的社会向一夫一妻制专偶婚过渡的时期， 这种禁忌保证了男女之关系的稳定性和父母子之间的 血缘上的纯洁性，是具有进步意义的。当然后来成了 束缚男女之间正常交往的一种紧箍咒，则是消极的。 客人来了忌扫地，敬客时倒酒要满，沏茶要浅，叫浅 茶满酒。朋友之间忌送会，余与散谐音。朋友、夫妻 之间忌分梨吃，梨与离谐音。参加帮会，最忌退出。 传统宗族中，最忌乱伦。;4、民间信仰禁忌;5 苒兰寸宰柱己 J、 I/口口 乂于亦心 ?语言文字禁忌是人们对语言文字这种人类的特 殊交流工具的文化意义的肯定，这种禁忌表达 在日常生活的许多方面。如旧时人们忌直称尊 长，成人礼后忌称名而须改称字，对父母尊长 之名???须避讳。渔民忌说翻，赌徒忌说输，碰 上读书人也是一种晦气。四川人说舌头的“舌 与折本的“折”音相同，所以，猪舌不说猪舌 而说“猪招财”，牛舌则说“牛招财” O余杭 人忌说死，把死人说成元宝。 ?另外还有数字禁忌。;禁忌的特征和功能;林己;第四节、神秘莫测的迷信;?、迷信的种类及习俗;1、占卜;占卜;2、风水;风水;最佳风水模型;3、鬼神;4、巫术;、迷信的特征;2、无法立即测验的神秘性;3、日常生活性;本章思考题:;谢谢