《象征人类学特纳戏剧场景及隐喻》ppt课件模板.pptVIP

（五）中介性质的贫困 主流宗教被结构化与世俗化； 另立门户的宗教分裂活动，无一例外采取了以清贫为主要特征的文化风格。组织结构特点：没有等级划分，取而代之的是要么能够预知未来、具有诸神般神例的教派领袖，要么是民主众议制度。 仪式：共同体有机的整合进本宗教已经制度化的结构中 对清贫的颂扬——“宗教中的诗歌” （五）中介性质的贫困 社会发生剧烈变革时，共同体占据核心位置。 例：红军口号 扩展：文学作品中的典例 《悲惨世界》 冉阿让 序：“只要因法律和习俗所造成的社会压迫还存在一天，在文明鼎盛时期人为地把人间变成地狱并使人类与生俱来的幸运遭受不可避免的灾祸；只要本世纪的三个问题——贫穷使男子潦倒，饥饿使妇女堕落，黑暗使儿童羸弱——还得不到解决；只要在某些地区还可能发生社会的毒害，换句话说，同时也是从更广的意义来说，只要这世界上还有愚昧和困苦，那么，和本书同一性质的作品都不会是无益的。” 《巴黎圣母院》 敲钟人卡西莫多、吉普赛少女爱斯梅拉达 《红字》 海丝特·白兰 因通奸罪“永远佩带那个代表着耻辱的红色A字” 作者的批判 社会学与人类学理论发展的主要障碍是：将“社会”完全等同与“社会结构” 错误观点：凡是不属于社会结构的都属于“心理学”范畴 人与社会按照二元论对立，人作为主体，社会作为客体。 结束语 “在一个生活在结构中的个体来看，那些生活在共同体中的人们是遭到放逐的陌生人” “正是因为结构和共同体狂热的信奉者无不按照各自的原则行事，世界上才会有如此多的灾难与不幸。” “一方面，那些极端推崇结构和官僚体系的’超人’们希望按照新秩序对整个世界进行军事划分，另一方面，倡导禁欲苦行的平等主义者们却主张消除人与人之间所有的差异。” 演讲结束，谢谢大家支持 * 2021/7/26 On the evening of July 24, 2021 Courseware template On the evening of July 24, 2021 Courseware template It is applicable to work report, lecture and teaching 象征人类学特纳戏剧场景及隐喻 * 2021/7/26 “过渡、边缘与贫困：共同体的宗教符号”Passages, Margins, and Poverty Religious Symbols of Communitas 象征人类学专题—— 一、Victor Turner理论简介 《仪式过程：结构与反结构》The Ritual Process: Structure and Anti-Structure (1969) 以恩丹布人为对象，将仪式在这个群体中的地位进行了诠释，并发展了范?根纳普提出的通过仪式理论。特纳拓展了“阈限”与“交融”的概念，用一个专门的拉丁文术语“communitas”（拉丁语，意为“交融”、“共同体”）来描述他所认为的通过仪式的阈限（中介）阶段的特点，即非结构性、平等和人的相关性。 《象征的森林：恩丹布人仪式诸面向》The Forest of Symbols: Aspects of Ndembu Ritual (1967) 《戏剧、田野与隐喻：人类社会中的象征行动》（Dramas, Fields, and Metaphors: Symbolic Action in Human Society）（1974) 二、《戏剧、田野与隐喻：人类社会中的象征行动》 特纳的仪式研究作品，是二十世纪人类学最具影响力的理论之一。 “在我(的研究兴趣)从社会生活的经验，转移到概念化与思想史的这个过程中，我几乎依循了各地人类学家的路径。虽然我们将理论带到田野研究中，但这些理论只有在足以呈显社会现实，才会变得有所关联。……它们甚至呈现分散的资料如何被有系统地连结！透过某些庞大的逻辑系统而被随机分派，这些概念类似在一个尚无法食用的面团之中，具有营养的葡萄干。这些直觉洞察，并不是连结它们彼此的逻辑细胞，而是在田野经验中，往往会存续下