奥尔夫音乐教育的思想与实践.pdfVIP

★精品文档★ 奥尔夫音乐教育的思想与实践 卡尔·奥尔夫是德国的作曲家和音乐教育家。不仅他脍炙人 口的作品《卡尔米那·布拉那》、《聪明的女人》等在东西方 各国经常上演,他的音乐教育体系也广泛流传五大洲 ,其基 本教材《学校音乐段材》五卷已被译成约二十种不同的文字, 尤其按他的构思创制或改制的“奥尔夫乐器”也被世界各国 中小学和幼儿园广泛采用。 奥尔夫音乐教育体系的形政和发展 ,已有六十余年的历 史,早在二十年代,奥尔夫已痛感传统音乐教学的弊病 ,致力 于从根本上改革。1924 年起,他与友人舞蹈家军特在慕尼黑 创建了一所“军特体操-音乐-舞蹈学校”,使音乐与动作紧 密结合在一起去教与学二。第二次世界大战后 ,奥尔夫更把 重点对象转为儿童,通过广播、电视括放儿童音乐教学实况, 引起了巨大的反响。1963年在奥地利萨尔茨堡建立了“奥尔 夫学院”,作为世界性的奥尔夫音乐教育国际中心。它每年 为来自五大洲各国的几百名学员传授奥尔夫音乐教育体系 , 从而使他在世界范围内得到日益广泛的推广。 奥尔夫说过:“我写这个教材,是为了表明一种观念,所 以,关系到世界的不是这部《学校音乐教材》,而是这个观念 本身。”这就说明:要了解奥尔夫音乐教育体系,首先必需了 解他的基本思想观念,只有从这里才能理解和掌握他具体的 教学法,使用他具体的教学内容。 2016 全新精品资料-全新公文范文-全程指导写作 –独家原创 1 / 8 ★精品文档★ 奥尔夫有一次把他这部《学校音乐教材》称之为“一部 意味着音乐教育革命的作品”,但又说过: “我所有的观念, 关于一种元素性的音乐教育的观念,并不新,我只是注定地、 有幸地从今天的角度、重新说出这些古老的、不朽的观念 , 并致力于实现它。” --什么是“老”,什么是“新”呢!孔子 说: “性相近,习相远。”人类对自己的感受、情绪、思想、 意识,有一种本能的表现欲望,这表现,与其说是人为地去表 现,不如说是自然地流露。《乐记》中写道: “故歌之为言也, 长言之也。说之故言之,言之不足故长言之,长言之不足故嗟 叹之,嗟叹之不足故不知手之舞之,足之蹈之也。”这段话再 好也不过地道出了音乐的本质和本源。人类的这种原本的习 性,是共通的,从远古人类形成以来就存在。所以 ,这样的习 性和人类一样古老。奥尔夫的音乐教育观念 ,就是要从这个 古老的源头出发 ,去革新音乐教育:主要不是致力于教会学 生学什么,而是启迫、发掘学生生而具有的这种习性,通过游 戏式、即兴性地奏乐本身,通过自然地、音乐地表露自己的 感受、情感,通过语言、动作、表演和音乐的全面有机结合, 通过提高学生的音乐素质,去学会音乐、掌握音乐。这样的 观念实质上是古老的,但对于千百年来背离了音乐的本源和 本质的许多音乐教育却又是新的 , “意味着音乐教育革命 的。” 我们知道:在当今世界上,最真实地保持着这种音乐、舞 2016 全新精品资料-全新公文范文-全程指导写作 –独家原创 2 / 8 ★精品文档★ 蹈习性,并能按此付诸音乐、舞蹈实践的,一是原始民族和大 部分少数民族,二是儿童。这是因为他们还没有受到历史的、 社会的、环境的、现代文明的、现代观念的影响 ,没有陷入 音乐的消费主义和竞技主义的泥潭 ,因此,音乐舞蹈对他们 说来,首要的不是表演,不是艺术,而是自我的流露、相互的 交流,是生活的必需,人生的有机组成部分。可是,千百年来 许多音乐教育,往往不重视、不研究他们和音乐、舞蹈的关 系,不从中汲取启示,相反却致力于改造他们,有或无意识地 扭曲、或甚至抹煞他们的本性 ,使他们逐渐丧失这原本的、 最可贵的东西。试想一下:为什么我们具有几千年高度文明 的汉族,如今在能歌善舞方面却远远不及我国许多少数民族 ! 为什么我们汉族的成年人大多数不能闻歌起舞 ,不习惯于当 众拉开嗓子就唱 ,手舞足蹈地跳,这就是千百