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师说导学案(学生版) i导学案/i 《师说》导学案 编写人：张新锋 审稿人：高一语文组 2021年2月22日 学习目标： 【知识与能力】 1、了解有关“说”的文体知识，了解古文特点及韩愈在文学史上的地位。 2、指导学生通过翻译课文，积累文言实虚词以及词语的特殊用法、特殊文言句式。 【过程与方法】 培养学生自读注解，疏通浅易文言文的能力，提高文言文的诵读能力。 【情感态度与价值观】 1、认识教师的作用，从师的意义，树立尊师重教的思想。 2、认识从师学习的必要性和正确的途径，端正学习态度。 教学重点： 1、归纳总结“师”、“道”、“其”、“乎”等重要文言实词、虚词的意义，掌握重点句 子的翻译。 2、理解并掌握本文正反对比论证的方法。 教学难点： 正确认识韩愈关于“尊师重道”的论述和本文的思想意义 教学方法：“三段四环节”教学模式。 课时安排：一课时 教 具：多媒体 知识链接： 1、写作背景： 魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，门第观念严重破坏了从师学习的风气。唐代仍沿袭魏晋以来的门阀制度，贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。上层“士大夫之族”无论学业如何，都有官可做，所以他们不愿从师学习，而且他们也反对别人从师学习，士大夫中形成了“非师无学”“耻学于师”的社会风气。作者针对两汉以来儒家经师严守师法、固步自封，以及当时社会上不重视求师学习的恶劣风气，于唐德宗贞元十八年（802）任国子监四门博士时写了此文。柳宗元在《答韦中立论师道书》中谈到此事说：“由魏晋以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人，独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见，韩愈敢于反抗流俗，倡言师道，勇气可贵，有很强的现实意义。 2、古文运动 古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进者写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。在这场运动中，韩愈功不可没。《师说》可看作是提倡古文的庄严宣言。 3、文体知识 说――古代文体的一种，一般以议论为主，可以先叙后议，也可以夹叙夹议。都是为了表明作者的见解，说明寄寓的道理。像初中阶段学习的《马说》《捕蛇者说》都属于这种文 i导学案/i 体。“说”古意为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说 的道理”来理解。“师说”是解说关于“从师”的道理。 一、课前自学 1、作者简介 韩愈，（768～824），字_______，河阳（今河南孟县）人，祖籍河北昌黎，世称_______，谥号“____”，后世又称他为韩文公。作品集有《___________》。他是唐代“___________”的倡导者，苏轼称他 “文起八代之衰”，明人将他列为“唐宋八大家”之首，其余七人为______、________、_________、________、_______、______、________。 2、字词注音 传．道受业（ ） 句读．（ ） 或不．焉 （ ） 官盛则近谀．（巫医乐．师（ ） 郯．子（ ） 苌． 弘 （ ） 老 聃． （六艺经传．（ ） 师襄． ( ) 李 蟠． （ ） 以贻．之 （ 3、一词多义 （1）师 ①古之学者必有师 （ ） ②巫医乐师百工之人 （ ） ③吾从而师之 （ ） ④吾师道也 （ ） ⑤师道之不传也久矣 （ ） （2）道 师者，所以传道受业解惑也 （ ） 师道之不传也久矣 （ ） （3）其 ①生乎吾前，其闻道也固先乎吾 （ ） ②夫庸知其年之先后生于吾乎 （ ） ③古之圣人，其出人也远矣 （ ） ④惑而不从师，其为惑也，终不解矣 （ ） ⑤圣人之所以为圣 其皆出于此乎。 （ ） ⑥今其智乃反不能及，其可怪也欤。 （ ） （4）于 耻学于师 （ ） 其皆出于此乎 （ ） 不拘于时 （ ） 于其身也，则耻师焉（ ） 师不必贤于弟子（ ） 二、课中探究： 1、第一段的中心论点是什么？哪句话表明了教师的职能？ 2、哪句话表明了从师的必要性？作者认为择师的标准是什么？ 3、第二段的分论点是什么？