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高三下学期语文综合检测试卷 一、非连续性文本阅读 1.阅读下面的文字完成下面小题。 材料一: 在?论语?里孔子被描写成一个教育家。从某种观点看来，也确实如此。他期望他的弟子成为对国家、对 社会有用的“成人〞(?论语.宪问))，所以教给他们以经典为根底的各门知识。作为教师，他觉得他的根本 任务，是向弟子们解释古代文化遗产。?论语)记载，孔子说他自己“述而不作〞(?论语.述而))，就是这个缘 故。不过这只是孔子的一个方面，他还有另一方面，这就是，在传述传统的制度和观念时，孔子??予它 们的解释，是由他自己的道德观推导出来的。例如在解释“三年之丧〞这种古老的礼制时，孔子说:“子生 三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。〞(?论语.阳货)换句话说，儿子的一生，至少头 三年完全依赖父母，因此父母死后他应当以同样长的时间服丧，表示感恩。还有在讲授经典时，孔子给 它们以新的解释。例如讲到?诗)，他强调它的道德价值时说:“?诗?三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。〞 (? 论语.为政))这样一来，孔子就不只是单纯地传述了，因为他在“述〞里“作〞出了一些新的东西。 这种以“述〞为“作〞的精神，被后世儒学传之永久，经书代代相传时，他们就写出了无数的注疏。后来的? 十三经注疏?，就是用这种精神对经书原文进行注释而形成的。 (摘编自冯友兰?孔子：第一位教师?) 材料二: “述〞的内涵非常丰富。?说文解字?将“述〞解释为“循〞；在现代汉语中，“述〞可以理解为“表达〞“陈 述〞“讲述〞“论述或“阐述〞等等。 在?中庸?中，儒家德性“孝〞的定义和“述〞是相关的。?中庸?:“夫孝者，善继人之态，善述人之事者 也。〞如果我们将“孝〞的这种解释和孔子在?论语.述而?第一章中的自我描述联系起来，“述〞的深层含 义便跃然纸上，也就是“述〞表达了“孝〞的德性。孔子践履“孝〞这种德性的对象是天。?论语.八佾)讲 到，“天下之无道也久实，天将以夫子为木铎〞。孔子道德追寻的是天的使命。对于孔子而言，他的工作 就是传天道，兴天道。在?论语.阳货?第十八章中，孔子说他不想再说话，但是他的弟子子贡说:“子如不 言，那么小子何述焉?〞孔子答复:“天何言哉!四时行焉，百物生焉。天何言哉!〞从这段话中可以得出两点: 第一，孔子述的是天道，天是最终的创造者；第二，孔子认为自己是天道的述者，子贡那么将自己看作 是孔子思想的述者。孔子践履德性的活动表达了对天的“孝〞，而子贡践履德性的活动那么表达了对孔子 的“孝〞。;因此，孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的事情。儿子对父亲最大的孝是对父亲志向、事业、梦想 的继承、实现和发扬光大。同样孔子述的天道也是对天的孝。对于孔子而言，他的智力活动是恢复天 道，这就是对天尽孝，在孔子那里，“孝〞的含义涉及了延续文化传统和历史传承的义务。 孔子不是唯一把哲学活动与“孝〞联结起来的人。孔子与柏拉图早期的作品?游叙弗伦?对“孝〞的定义殊途 同归。苏格拉底的话问对象游叙弗伦得出“孝〞是公正的一局部，“孝〞是人类对上帝的侍奉。苏格拉底认 为自己的哲学活动就是对神灵的侍奉，自己的问答法就是对神灵的侍奉。基于苏格拉底对上帝侍奉的论 证，苏格拉底提供的答案就是进行哲学活动是对上帝真正的“孝〞。对哲学活动与孝的密切联系，亚里士 多德也有所表述。他在?尼各马可伦理学?中说，“孝〞要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他认为 “孝〞的对象是真理，而不是上帝。践行“孝〞这一德性活动是追求哲学的严肃义务，因为追寻哲学是为了 探寻真理。 孔子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德都把哲学活动和“孝〞联结起来，尽管每一个人对“孝〞的理解不 同，这也反映了他们做哲学的方法不同。苏格拉底通过诘问的方式审查人的信念；亚里士多德更多地是 通过对前人理论的考察、批判发现真理；孔子那么认为从事“孝〞的活动就是对天道的传承。 (摘编自余纪元金小燕韩燕丽?“述而不作〞何以成就孔子??) 材料三: “述而不作〞的信条影响深远，达两千年之久，成为风气。自孔子以后，儒家教育多遵从这一原那么，以 传授、注解经典为已任。要从事这一学问，必然熟记经文才能言而有据。因而，熟记经典成为学生的根 本功。 孔子教育弟子是为了让他们从政，用子夏的话说是“学而优那么仕〞(?论语?子张)。隋唐以后，科举盛行， 官方明确规定了读书人的出路，只有为官一途。学校成为向科举输送考生的途径之一。科举使用八股文 体，专以四书五经命题，以儒家经典考学生，答案阐释以经典为准，不允许有超出范围的见解。 可以说，孔子“述而不作〞的信条，使得他在教学中有偏重继承、轻视创新的倾向；伦理关系与师生关系 的结合，造成学生对教师的依赖，这使人们从青少年时代起就减少或局部失去了探索未知的兴趣。这样 使得传统教育以教师解释、学生背诵为根本方式，因循以往