刘熙载及其《书概》.docVIP

刘熙载及其《书概》 一、刘熙载及其著作 刘熙载（1813—1881），字伯简，也曾自字熙哉，号融斋。晚年因创作寓言 文学集《寤崖子》，并撰写《寤崖子传》，故又自号寤崖子。世人多以融斋先生 称之。江苏兴化人，历嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪五朝。晚清著名学者、文 艺理论家和教育家。《清史稿?儒林一》有传。 刘熙载出生在一个世代以耕读传家的家庭，自幼才性敏悟，少年时力学笃行。 在道光十九年（公元1839年）中举，道光二十四年（公元1844年）中进士。随 后改为翰林院庶吉士，授编修。同治三年（公元 1864年）增补为国子监司业， 同年秋被任命为广东学政，补左春坊左中允，后辞官。刘熙载晚年主讲于上海龙 门书院，历14年之久，直至去世。 刘熙载勤于治学，是当时有名望的学者。其治经“不好考据”， “无汉宋门 户之见”（《清史稿?儒林传?刘熙载传》）。其对“天象、地舆、六书、九数、 钟律、方术，皆研通其意。”（《清史稿?儒林传?刘熙载传》）另长于诗文、 词赋、文艺理论批评与创作，文艺思想对后世影响深远。 刘熙载著述丰富，分别合成《古铜书屋六种》（《刘氏六种》，由自己编订） 和《古铜书屋续刻三种》（去世后由弟子整理汇刻）。《古铜书屋六种》包括《持 志墅言》、《昨非集》、《四音定切》、《说文双声》、《说文叠韵》和《艺概》。 《持志墅言》是其在龙门书院讲学期间教学随笔的汇集，使用格言式的语言阐述 其为人处世、为学、为艺的观点；《昨非集》为其自作诗文集；《四音定切》、 《说文双声》、《说文叠韵》三种总结了其在文字音韵学领域的研究成果； 《艺 概》则是其文艺理论与批评的汇集。《古铜书屋续刻三种》包括《读书札记》、 《制义书存》和《游艺约言》，其中《游艺约言》与《艺概》相表里，互为补充。 《艺概》是刘熙载最重要的著作，大约成书于同治十二年（公元 1873年） 春天。《艺概》全书共六卷，包括《文概》、 《诗概》、《赋概》、《词曲概》、 《书概》和《经义概》，集中反映了刘熙载文艺理论和文艺批评的思想，是其自 己认为最重要的著作，事实也是一部对后世影响深远的著作。刘熙载在《艺概》 中，通过“举此以概乎彼，举少以概乎多”（《艺概?叙》）的方法，用十分简 炼的语言，分别论述了诸文体和书法艺术的历史流变、 创作理论和鉴赏方法，总 结了前人文艺理论和文艺批评思想的精髓， 并在此基础上提出了诸多自己的独到 见解。该书是在我国文艺理论批评史上，是继刘勰《文心雕龙》之后，又一部通 论各种文体和书法艺术的杰作。 二、《书概》及其审美思想 《书概》是《艺概》的一部分，汇集了刘熙载一生中关于书法艺术的卓见确 论。《书概》共计收录246条论书札记，论述了书法艺术的诸多方面，“探源 本，析流派，窥大指，阐幽微，明技法，以简赅之笔，发微中之谈。”（佛雏《刘 熙载的美学思想初探》） （一）《书概》具有实践性、全面性、系统性和继承性的特点 刘熙载的《书概》具有实践性的特点。他不仅广泛阅读前人的书论，从中汲 取营养，而且其自身的书法实践经验也是其书法理论和书法批评的坚实基础。 所 以，其《书概》所论并非是空泛的概念，而是基于其书法实践，有感而发。刘熙 载长于书法，早年参加科举考试，工行楷书，尤长于小字。晚年主讲龙门书院， 主要精力集中于教学和文艺理论等的研究，学术研究与人生修养皆臻于佳境，其 书法实践也上溯汉、魏石刻，渐融四体书法之精髓，追求高古典雅之意境，与其 文艺评论所主张的审美理想相合。试看其同时代人对其书法实践的记述和评价： 公早年工行、楷书法，晚年喜模汉魏人八分、篆书。久之，镕铸一体，规模 奇古，变化无端。人有求之者，亦时应之。又尝命工为刻一石，时以饷人，亦自 喜也。（萧穆《刘融斋中允别传》） 晚年喜作大字，乘兴挥洒，融合四体笔法，气魄雄古，自成一家。 （沈祥龙 《左春坊左中允刘先生行状》） 在其自作的诗文集《昨非集》中，刘熙载也对自己的书法作了记述和评价，从中 更能感受其所追求的书法审美倾向： 古人书质，余观愈美；后人书妍，余乃不喜。笔墨以外，具辨神理。余偶作 书，但率其真，文不胜质，书之野人。（《昨非集?自为书赞》） 我书世所讥，爱者颇寥历。只合悬孤山，秋风动虚壁。（《昨非集?为山僧 作书》） 《书概》的另一重要特点是其概括的、语录式的呈现方式。《书概》语言极 其简约，可谓惜墨如金，而其所述内容却非常丰富，其见解也非常深刻。当然， 《书概》所用之方法，与《文概》等相同，这种方法也在刘熙载其他著作中使用， 如《制义书存》、《游艺约言》等。关于这种著作的方法，刘熙载在《艺概?自 叙》中说： 顾或谓艺之条绪棊繁，言艺者非至详不足以备道。虽然，欲极其详，详有极 乎？若举此以概乎彼，举少以概乎多，亦何必殚竭无余，始足以明指要乎！ 刘熙载曾说：“真博必约，真约必博。”（《清史稿?儒林传?刘