郭青生《比较文明的目的、伦理和方法》阅读练习及答案 (2).docVIP

阅读下边的文字，达成 1-3 题。 比较文明是个新课题。之因此新，是因为我们刚开始习惯以世界为关怀对象。 比较文明的目的是理解文明。 个体研究诚然有其合理性， 但是忽视整体的结果必定是盲 人摸象。 比较研究是整体下的个体与个体的比较， 或个体与整体关系的钩沉。 从中国的视角 来看世界以及从世界的维度理解中国，是出和入、间隔和沉醉的关系，是辩证发展的关系， 是螺旋上涨的关系。有了“从周边看中国” ，对中国的认识才会更完好，更靠近真切。 比较文明研究是有伦理的。有些比较无益甚或有害，伦理就是拘束。比方“汤显祖”和 “莎士比亚” ，比人生轨迹，没什么好似，但在创建文学形象的维度比较，不只有利并且必 需。有些比较无心义，并不是学术前提出了问题，而是回答不了“而后呢”这个问题。 比较文明是有方法的。 文明离不开人， 物作为文明的目睹， 也很重要。 物是实实在在的， 罐就是罐， 盆就是盆。 当年瑞典人安特生在西北见到彩陶就一眼看出它和世界各地彩陶文化 的联系，以后我们批评“中国文明西来说” ，把世界维度下的中国彩陶变为了中国自己的彩 陶。彩陶西来与否和中国的正当性其实毫没关系。 文明比较有宏观和微观两个层面。 制度比较属于宏观的文明比较。 因为有文件， 制度很 简单比较， 但也出缺点， 一是文件资料有太多不行信的成分。 二是制度大体未必属于文明的 范围，它更像是文明的副产品，其实质是制度的拟