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城隍信仰及其民俗文化探究 摘要：“城隍”是在我国民间流传的一种民俗信仰。邯郸人信仰城隍，认为城隍是保护一方安宁的神祇。城隍文化渊源流长，在邯郸至今还流传着关于城隍爷的各种祭祀仪式和环城巡游活动。每逢正月在邯郸的磁县、涉县、武安等地都会举行关于城隍爷的丰富多彩、形式多样的出巡仪式，这种古老的节日传统表现了人们对神灵的敬畏和祈福保平安的愿望，传播了地方民俗文化。近些年来，城隍信仰及城隍爷出巡仪式在时代的发展过程中，不断被人们更新改造，除了民间优秀传统的民俗文化的传承发扬外，还需增添新时代元素。 关键词：邯郸；城隍；仪式；民俗文化 一、城隍的由来及渊源 邯郸自古人杰地灵，在这片沃土上孕育了丰富多彩的民俗文化，民间艺术种类繁多，有着悠久的历史。民间关于“城隍”的说法有很多，邯郸人信仰城隍，并因此建立城隍庙。“城隍”一词，最早出现于《后汉书?班彪传》，“时京师修起宫室，浚缮城隍。”这里的“城隍”即为城池的本义。清人姚福均提到“易城复于隍。礼天子大腊八，水庸居第七。水即隍也，庸即城也。”[1]在这里，城隍属于腊八神中的第七神，即水庸神，有“护城河神”之意，是一个地方的自然神，即为防范外来侵略，保卫一方城市人民安宁的神祇。范军《城隍信仰的形成与流变》认为，“水庸(城隍)在周代已经作为保护城市的土地神而接受人们的祭祀了。”[2]郑土有、王贤淼的《中国城隍信仰》认为“城隍的信仰实质是对人鬼的信仰。”[3]“水庸”是城隍的原型，笔者认为这种说法也不无道理，它其实是人们对神灵显灵的期待。“城隍”作为民间崇尚的一个地方神灵，也是原始人类“神灵崇拜”的展现。“严格说来，城隍信仰并不是一个完整的宗教信仰，而只是一个神格化了的名人信仰。因为城隍信仰不像佛教的释迦牟尼，基督教的耶稣，并没有一个原始的神祖，更没有一套完整的宗教理论。”[4]因此，关于城隍也有“众神”之说，有正直者、神能者等多种类型。在民间供奉城隍的场所是“城隍庙”，由祭祀城隍这种民间宗教信仰也衍生出了一套民间的祭祀程式，其活动的发展历史悠久。城隍神进入城市之后，成为守护城市的地方神灵，城市的建设规划、庙宇的建立也需要考虑人们的信仰传统、受众的范围等多种因素。“城隍例规形成于南北朝时期，唐宋时得到进一步发展，并被列为国家祀典。”[5]由此可见，城隍的例规的制定也是具有悠久历史的。 二、邯郸地方“城隍爷出巡”民俗活动仪式 邯郸地方“城隍爷出巡”仪式种类繁多，主要包括了烧香祭拜、出街巡游、民间艺术表演等活动。这些庙会活动范围大、人数众多，出巡活动多以人们喜闻乐见的方式进行，在邯郸当地受到群众的普遍欢迎。笔者以邯郸永年、磁县两地的城隍爷出巡仪式为例，展示邯郸地方城隍爷出巡的景况与内容。(一)永年“抬花桌”等民俗表演。邯郸永年的广府城居县城东部，城隍爷出巡仪式也多在此地举行，当地民俗文化浓厚，民间表演剧团众多。“广府古城的沧桑是永年及周边地区历史的浓缩和载体，历代以来，它曾是曲梁县、邯郸郡、广平国、武安郡、洺州、广平府的驻地。巍巍古城坐落在方圆三十平方公里的一汪洼淀之中。”[6]古朴雅致的自然地理条件和历史悠久的人文环境下，永年区的民俗也得以发源，当地的“城隍爷”信仰习俗源远流长。当地的民俗表演团队都会举办“抬花桌”“舞龙舞狮”“秧歌”等多种民俗活动。城隍爷出巡活动中，由8人抬起红色的大花桌，花桌上放置鲜花围成的大花圈，颜色以红色、黄色、紫色等明艳的颜色为主，绚丽夺目。整个出巡的过程洋溢着喜庆的氛围，除此之外，在民俗活动的展演中，还有腰鼓队、舞龙队、扇子队等依次排成方阵向前行进。永年的城隍仪式具有地方特色，民俗表演活动生动活跃。(二)磁县民间出巡队伍表演。磁县的城隍庙居于县城中心，“城隍爷出巡”仪式一般定在正月十六，出巡开始，主持者上香毕，鸣炮奏乐，城隍爷神像被抬上紫红椅，路旁有彩旗夹道相迎。参演的队列都有各自的标语和旗帜，如“社区腰鼓演出队”“磁州镇朱庄阳光舞蹈队”“舞龙舞狮队”“战鼓队”“旱船队”等。在警察的有序指挥下，队伍在道路中央以边表演边行走的形式展开，欢天的锣鼓声更是衬托了”城隍爷出巡”仪式的隆重和热闹。城隍爷神像被请出城隍庙，在民众扮演的诸路神仙的指引下，接受民众祈福。在参演的队列中，有中国古代神话中的各路神仙和历史神话传说中的人物，还有中国古代经典名著中的角色。在巡游仪式中，诸如《水浒传》《西游记》里的经典角色被表演者展现得生动诙谐，惟妙惟肖。表演者戴着各种各样的面具，身着艳丽的服装边巡游边表演，道路两旁的观众人山人海，热闹非凡。在实地考察的过程中，笔者发现磁县的城隍爷出巡仪式中，观众的心理期待已经不完全是对城隍神五谷丰登、风调雨顺的祈求，而逐渐演化为一种由外向内的民俗文化直观的心理感受，作为普通民众，大家对城隍爷的“神性”已