江西宜春市上高二中届高二年级第一次月考语文试卷 -- 人教版高二上册.docVIP

Word文档下载后可自行编辑修改很方便 PAGE1 / NUMPAGES3 江西宜春市上高二中届高二年级第一次月考语文试卷 -- 人教版高二上册 试题预览 届高二年级第一次月考语文试卷 注意事项: 1.答卷前,考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上? 2.回答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其它答案标号?回答非选择题时,将答案写在答题卡上?写在本试卷上无效? 一?现代文阅读(35分) (一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分) 阅读下面的文字,完成1-3题? 中华民族的孝文化历史悠久,源远流长?中国历史上,“孝”是进入家庭观念中最早的伦理道德范畴?传说尧时,“虞舜,性至孝”,感天动地,“帝尧闻之,遂以天下让焉”?这可能就是中华孝文化的雏形?“孝”大兴于周代,其初始意指尊祖敬宗?报本返初?生儿育女和延续生命;至孔子,使“孝”从其宗教与哲学意义转化为“善事父母”的纯粹伦理意义,从宗族道德转化为家族道德;至《孝经》,“孝”这个反映家庭亲子关系的道德观念被全面政治化了? 孝文化在中国文化中有着举足轻重的地位?孔子提出了“孝为仁之本”,而儒家思想也就是以“仁”为中心的道德思想,可见“孝”在儒家思想中的重要地位?在《孝经》中,“孝”被置于道德规范的最高地位,“孝者,德之本也,教之所由生也”,意思说,孝是道德的根本,一切教化都从此产生?“孝”,作为中华民族传统道德的本位,可以说是一切传统道德规范的核心? 孝文化对“孝”有明确的规定,并强调“孝”与“顺”的一致?曾子认为:“孝有三,大孝尊亲,其次弗辱,其下能养?”“尊亲”不仅指尊敬,更有一系列礼仪规定;“弗辱”就是要安分守己,不许玷污祖上的名声和家族的尊严,还要珍爱父母给予的身体;“能养”并非一般的供养,而是敬养?在中国的孝文化中,还强调“顺”,即顺从父母的意愿,孔子对孝的简洁解释是“无违”,儒家所提倡的“孝”从本质上来说,就是服从长上的意志? 孝文化有着重要的政治内涵?“孝”本是规范家庭内部亲子关系的伦理道德,但传统的中国社会是家国同构?君父同伦,“孝”也就具有了重要的政治意义?“普天之下莫非王土,率土之滨莫非王臣?”君为天下父,行孝道就是行忠道,忠孝是一体的?《孝经》认为:“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也;立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也?夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身?”孝敬父母只是孝的开始,进德修业才是孝之终?这与儒家伦理“修身?齐家?治国?平天下”的思想相一致,与儒家“身—家—国”的模式相统一?可见,“孝”已经同时向个体道德领域和政治领域扩展,它起源于个体道德修养,贯穿于家庭中赡养父母和家庭和睦,终于进德修业,对国家和社会履行职责? 孝文化对“不孝”有明确的规定?在《孟子》中,孟子提出:“不孝有三,无后为大?”赵岐为其做了如下注解:“阿意曲从,陷亲不义,一不孝也;家贫亲老,不为禄仕,二不孝也;不娶无子,绝先祖祀,三不孝也?”“阿意曲从,陷亲不义”从精神层面提出致亲于义则为“孝”,陷亲于不义则为“一不孝”?可见,孝不是简单的恭敬顺从,而是以“义”作为“孝”的评判标准?“家贫亲老,不为禄仕”则从物质层面,即温饱与否和是否为考取功名而努力提出“孝”的标准?最后,“不娶无子,绝先祖祀”又从发展的层面,即后继是否有人的角度提出“孝”的标准?此处的“无后”并不是侧重“不娶无子”,而是强调“绝先祖祀”,即无人继承衣钵才是真正的无后,真正的大不孝? (选自《中西方孝文化探析》,有删改) 1.下列对原文内容的表述,不正确的一项是()(3分) A.中华民族的孝文化历史悠久,源远流长,“孝”由一种反映伦理道德的家庭观念逐渐发展变化,后来被全面政治化了? B.“孝”大兴于周,其初始意为尊祖敬宗?报本返初?生儿育女和延续生命,有别于“善事父母”的伦理意义? C.孔子提出“孝为仁之本”的观点,确立了“孝”在中华传统道德的地位,“孝”是一切传统道德规范的核心? D.传统中国社会家国同构?君父同伦的特点为“孝”向政治领域扩展奠定了社会基础,“孝”也就具有了重要的政治内涵? 2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是()(3分) A.曾子认为“孝有三,大孝尊亲,其次弗辱,其下能养”,“孝”不仅要求内心尊敬,更应体现在一定的礼仪上,敬养是“孝”的底线? B.文章第四段采用对比论证的方法,将“孝”的丰富内涵与儒家伦理思想作对比,突出孝文化具有重要的政治意义? C.“阿意曲从,陷亲不义,一不孝也”,可见违背自己意愿?一味顺从,最终使“亲”陷于不义之中,这也是不孝顺? D.文章第五段引用孟子及赵岐的话,是为了帮助读者进一步明确什么是中国孝文化中“真正的不孝”,从而增强了说服力? 3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是()(3分) A.