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周国平《在义与利之外》阅读练习及答案 周国平《在义与利之外》阅读练习及答案 PAGE / NUMPAGES 周国平《在义与利之外》阅读练习及答案 在义与利以外 周国平 “君子喻以义，小人喻以利。”中国人的人生哲学老是环绕着义利二字打转。但是，若是 我既不是君子， 也不是小人呢？在义利以外， 还有别样的人生态度。在君子小人以外， 还有 别样的人品。套孔子的句式，不如说：“至人喻以情。” 义和利，貌似相反， 实则相通。 “义”要求人献身抽象的社会实体，“利”驱遣人投出身俗 的物质利益，二者都忽视人的心灵生活，遮盖了人的真切的“自我”。“义”教人奉献， “利”诱人据有， 前者把人生变为一次义务的执行， 后者把人生变为一场权益的抢夺。 殊不 知，人生的真价值是超乎义务和权益以外的。 义和利都脱不开计较，因此， 不论义军征伐叛 臣，还是利欲支配众生，人与人之间的关系老是紧张的。 假如说“义”代表一种伦理的人生态度， “利”代表一种功利的人生态度， 那么，我所说的 “情”便代表一种审美的人生态度。 它主张任性而行， 适情而止， 每一个人都保持自己的真性 情。你不是你所信仰的教义，也不是你所据有的物件，你之为你仅在于你的真切“自我”。 生命的意义不在奉献或据有，而在创建，创建就是人的真性情的踊跃睁开，它不一样于奉献， 奉献不过达成外在的责任， 创建倒是实现真切的“自我”。 至于创建和据有， 其差异更是一 目了然。比如写作，据有着重的是作品所带来的名利地位， 创建着重的不过创作自己的快乐。 有真性情的人， 与人相处唯讨感情的交流，与物相触独钟情味的品尝。 更加难得的是， 在世 人仓促逐利又为利所逐的时代， 他待人接物有一种安逸之情。 我不是指中国士医生式的闲情 逸致， 也不是指小农式的满足守旧， 而是指一种不为利驱、不为物役的淡泊的生活情怀。仍 以写作为例，我想不通，一个人何须要著作等身呢？倘想万古长青，一首不朽的小诗足矣。 倘无此苛求，则只需活得自在即可，写作也可是是这活得自在的一种方式罢了。 萧伯纳说： “人生有两大惨剧， 一是没有获取你心爱的东西， 另一是获取了你心爱的东西。 ” 我以前深认为然， 而且钦佩他把人生的可悲境遇表述得这样轻松调皮。 但认真玩味， 发现这 话的立足点还是据有， 因此才会有据有欲未得满足的难过和已得满足的无聊这两重惨剧。 如 果把立足点移到创建上， 以审美的目光看人生， 我们岂不能够反其意而说： 人生有两大快乐， 一是没有获取你心爱的东西， 于是你能够去追乞降创建； 另一是获取了你心爱的东西， 于是 你能够去品尝和体验。 自然，人生总有其不行除去的难过， 而重情轻利的人所体会到的酸楚 悲痛， 更加逐利之辈所梦想不到。但是， 挣脱了据有欲， 起码能够令人免去很多零碎的烦忧 和微小的难过， 活得有心胸些。 我无心以审美之情为救世良策，而不过表达了一个信念：在 义与利以外，还有一种更值得一过的人生。这个信念将支撑我度过将来吉凶难卜的光阴。 27．依据原文内容，以下说法正确的一项为哪一项 A．真性情的人，能彰显自我，回归本心，任性而行，能够不被世俗的评论标准所牵绊。 B．对重情轻利的人而言， 人生的真价值既不在于义务 , 也不在于权益 , 而在于获取安逸之情。 C．重情轻利的人便能够免去很多的零碎和微小的难过，便不会体会到人生的酸楚悲痛。 D．作者否认义利评论标准， 提出“至人喻以情”的看法， 并把这类审美之情作为救世良策。 28．以下对原文论证的有关剖析，不正确 的一项为哪一项 ．．． A．文章在否认把“义”和“利”作为两种人生追求的基础上，倡议一种以“情”作为审美 追求的人生态度，先破后立。 B．作者从对“义”与“利”的对照剖析中得出，二者实际上是相通的，都脱不开计较，令人 与人关系紧张，表现了作者敏锐的洞察力。 C．文章以“著作等身”和“不朽的小诗”两类追求为例，论证了写作是一种活得自在的方 式的看法。 D．作者引用萧伯纳的话，指出其所说的人生两大惨剧是立足于据有而言的，假如立足于创 造，则能够成为人生的两大快乐。 29．联合文章 , 说说怎样获取作者所说的“情”所代表的审佳人生态度。 【答案】 27． A 28． C 29． 任性而行，适情而止，保持真切“自我”；经过创建实现真切的“自我”，追求审 美情味；待人接物要有一种安逸之情，一种不为利驱、不为物役的淡泊的生活情怀。