高中语文选修课程《〈论语〉选读》教学参考资料.pdfVIP

高中语文选修课程《 〈论语〉选读》备课、教学参考 本学期我省、我市高中将开设选修课程《 〈论语〉选读》，本 人对教材作了一些整理、 归纳，并结合现实， 就如何开展教学， 谈了自己的看法， 供教师备课、教学参考，请各位提出宝贵意见。 一、 为政以德 [课文理解 ] “德”与“礼”是孔子治国为政的主要主张。 “德”是对个人要求，以“仁”为 核心。对统治者而言，应该执行“仁政” ，对百姓不过分压迫剥削，这客观上对百姓有利。 “礼”包含两方面的意思，一是制度，孔子提倡以“伦理”为基础的严格的“等级”制，作 为治理国家的规范；二是个人之“礼” ，即处理人与人之间关系的个人准则，服从于制度之 “礼”。在这一指导思想下，在本章选择的几段语录中，孔子提出了如何处理“德”与“刑” （法）之间关系，提出了“富民” （物质文明）、“教民”（精神文明）的关系，强调“仁”为 基础的个人道德要求等。 孔子这一思想对今天来说，仍有启发和借鉴。古代的 “德治 ”是建立在 “人治 ”基础上 的一种政治理想体系， 与今天的 “以德治国 ”有本质的区别。 它虽在一定程度上对统治者有约 束作用，但不能从根本上解决问题。它与民主、法治是不兼容的。但它作为 “法治 ”的辅佐， 建立一定的道德标准来规范人（包括统治者与百姓）的行为，以实现社会的稳定，这种做法 还是有其积极的意义，对今天也有借鉴作用，值得研究总结。 今天提出 “以徳治国 ”的意义： “以德治国 ”是社会主义法治国家总框架下的以民主、 法制为前提的治国方略、措施，人民是 “以德治国 ”的主体，根本目的是为 “依法治国 ”奠定良 好的伦理道德体系，以实现社会主义法治国家的目标。 （一） “德治 ”与 “法治 ”犹如鸟之双翼，其关系： 1、从两者实质看，并不互相排斥，而是互相兼容、联系的。 “法治 ”属于政治建设，是规 范人们行为准则的强制性的 “外律 ”、 “他律 ”，其主要功能是 “惩恶 ”，对道德建设有引导作用， 也是道德建设的保证，对人们的道德观念养成有培养和引导作用。 “德治 ”属于思想建设，是 规范人们行为准则、自觉遵守社会秩序的 “内律 ”、 “自律 ”，其主要功能是 “扬善 ”，它是立法 的基础，是保证和调节各行各业人们生活、工作的重要因素， 它可以解决许多法律无法解决 的问题，它可以提升人们的思想境界。 2 、从具体内容看，法律中有道德，有的法律本身以道德判断为基础；而道德中也有守 法、执法的内容。 3 、从历史和实际看，我国经过了人治 —— 加强法制 —— 法治 —— 法治、德治的结合 的过程。现在正处于社会转型期，新的道德体系正在建设和形成，提倡德治尤为必要。 [课文解读 ] 一、孔子一方面主张先“富之”后“教之” ，一方面又宁可去“食”留“信” ， 二者有没有矛盾？怎样理解“自古皆有死，民无信不立”这句话？ 两者没有矛盾，反映出孔子治国思想的两层意思。他主张为政以“德” ，就要保证百姓 基本生活，满足物质需求，这是基础，所以提倡“富之” ；但他又主张治国以“礼” ，就要重 视“教化”，使百姓能遵守“礼” ，就要提倡百姓有一种精神力量，所以他又很重视人的基本 准则，如“信” 、“仁”等，甚至把它看作比生命还重要。因为人是万物之灵，如果光满足物 质要求，与动物无异？ 二、 孔子说 “均无贫”，这个 “均”和历史上农民起义的口号 “等贵