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— PAGE \* Arabic 1 — 诗经中的比兴手法知多少复习进程 诗经中的比兴手法知  多少  标题：《诗经》中的比兴手法知多少   者，切类以指事，起情者，依微以拟议。起情故兴体以立，附理故比例以生。比则畜愤以斥言，兴则环譬以记讽。盖随时之义不一，故诗人之志有二也。” 其大意是：《诗经》的内容深广，包含着风、雅、颂、赋、比、兴这“六义”。可是毛公给《诗经》作注，只注明某篇作品是用的“兴”法，难道不是因为通贯全书按照“风”、“雅”、“颂”来分类，而“赋”是直接铺陈手法前后相同，比喻也很明显，只有托物起兴比较隐晦吗？所以“比”，就是比附的意思；“兴”，就是起兴的意思。比附事理的，用贴切的类比方法来说明事物；因物起兴的，依靠含义微隐的事物来寄托情意。因为触物起情，所以起兴的手法得以成立；因为比附事理，所以比喻的手法得以产生。比喻就是怀着蓄积愤懑的感情来斥责，起兴就是用委婉的譬喻来寄托用意的意思。因为大概跟着时间推移情思的不同，所以诗人言志的手法有比喻和起兴这两种区分了。  因而我们可知，比兴”是一个含义丰富而又歧义颇多的概念。又有西汉毛亨所谓“兴”，包括两种情况。一个意义是指“发端”作用。《毛诗训诂传》说“兴，起也。”就是由物象引发情思的作用，物象与情思不一定由内容上的联系，有时仅是音韵上的联系。《毛传》所说的“兴”，还有另一意义，是指一种复杂而隐晦的比喻。朱熹在《诗集传》中说“比者，以彼物比此物也”“兴者，先言他物以引起所咏之辞也。”浅显而准确地解释了比兴的含义。“比”便是通过类比联想或反正联想，引进比喻客体，“写物以附意”；“兴”则是“触物以起情”，“它物”为诗歌所描写的景物，而这种景物必然蕴涵着诗人触物所起的情。“兴”是一种比“比”更为含蓄委婉的表现手法。而《诗经》是中国最古老的诗歌总集，其中大多数作品是用比兴的写法开头的。  比和兴在诗歌创作中，往往交相使用，共同创造了诗歌的艺术形象。下面我就借助《诗经》中的三首经典诗歌来简单分析一下《诗经》中的比兴手法。首先是《诗经》的首篇《关雎》：  关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。  参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。  求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉。辗转反侧。  参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。  参差荇菜，左右毛之。窈窕淑女。钟鼓乐之。  首章以河洲上关关鸣叫求偶的雎鸠为“比”的对象，兴起淑女为君子的佳偶，借助动物性的行为来衬托出抒情主人公的对佳人的殷切盼望或对理想的执着追求，将深切的情感和渴望隐藏在关雎鸟的表面行为之下，整体风格含蓄隽永，并以此情感总揽全诗；次章以水中左右飘摇荡动的荇菜为比，兴起君子欲求淑女或者政治理想的动荡着的心，当主人公求之不得，付出暂时没有得到应有的回报的时候，甚至“寤寐思之”，“辗转反侧”；第三、第四两章，则以主人公采芼荇菜的行为为比，兴起以君子既得淑女，理想得到施展的情形，借助“琴瑟友之，钟鼓乐之”这样的欢乐的场面表现了抒情主人公的兴奋，一层层地写来，恰到“乐而不淫”的好处。这是一首写求配偶的经过恋爱成功而结婚、或者追求政治理想而得到实现的诗。  又如以描写女性美好身姿著称的《桃夭》：  最后来看看描写抒情主人公痛苦追求的诗《蒹葭》  蒹葭