论林徽因诗歌的生命意识.docxVIP

— PAGE \* Arabic 1 — 论林徽因诗歌的生命意识 论林徽因诗歌的生命意识  陈小锋  【  “花样”，花开花谢、季节更替带来的景色变化是宇宙自然“荒唐的使命”，对宇宙自然的奇妙变化人类似乎只能“在她掌握中操纵”，顺应自然的变化，处在着宇宙的混沌之中。但是这宇宙的变幻又像是永恒，年年代代都相似，“难怪她笑永恒是人们造的谎，╱来抚慰恋爱的消失，死亡的痛。”诗人把永恒看作是人类造出来安慰心灵的谎言。永恒与变幻是人类心灵世界永远不可调和的矛盾存在，诗人也是在这生命的矛盾中发出“但谁又能参透这幻化的轮回，/谁有大胆的爱过这伟大的变换？”的呼唤，纵使参不透这变幻的永恒，诗人索性追求这宇宙自然的奇妙变幻来体验生命的存在。“然后踩登/任一座高峰，攀牵着白云/和锦样的霞光，跨一条/长虹，瞰临着澎湃的海，”(《激昂》)，“踩登、攀牵、跨、瞰临、”等一连串的动作刻画出自然界中一个活泼可爱的生灵在“高峰、白云、霞光、虹、澎湃的海”等自然奇妙的世界中遨游，在这自然的面前诗人只能“书写我的惊讶与欢欣，/献出我最热的一滴眼泪，/我的信仰，至诚，和爱的力量，/永远膜拜，/膜拜在你面前！”诗人完全被自然征服，对自然充满着深深地热爱、迷恋乃至崇拜。《一首桃花》中桃花“像是春说的一句话”、“含着笑，/在有意无意间/生姿的顾盼”、“在三月的薄唇边，/一瞥，/一瞥多情的痕迹！”“笑、顾盼、一瞥”这都是女性的特征，尤其特指古典式美女的神态，诗人眼中桃花已不再是简单的物质存在，而富有生命的意识。这正如诗人在她的散文《蛛丝与梅花》中所说：“惜花，解花太东方，亲昵自然，含着人性的细致是东方传统的情绪。”⑤诗人的笔调但到了极致，但桃花的生命气息却浓到了极致。整个《一首桃花》就是“物我相融”的结晶，是诗人浓厚的自然情结不可抑制而又深入浅出的结晶，这已不再是简单“一切景语皆情语”，这应当是“一切情语皆景语”。  《雨后天》、《静院》、《黄昏过泰山》、《过杨柳》、《藤花前》等诗篇发表于一九三六年，诗中流露出诗人对静态自然景物淡淡的思绪和生命情调。“风吹：/吹远了草香，落叶，/吹远了一缕云，像烟——/像烟。”（《雨后天》）、“这掬静，院子深深的/——有人也叫它作情绪——”（《静院》）、“记得那天/心同一条长河，/让黄昏来临，/月一片挂在胸襟。”（《黄昏过泰山》）、“愁闷压在所有的新鲜，/奇怪的街边此刻还看见/混沌中浮出光妍的纷纠，/死色楼前垂一颗烟柳！”（《过杨柳》）、“紫藤花开了/静静的放着看，没人知道……”（《藤花前》）这几首诗都淡到了极致，诗人在平静地流露着对雨后气象、静静院落、黄昏下的泰山、柳树及紫藤花等静态事物所蕴含的生命意识，在《藤花前》这首诗中，诗人回环往复的哀叹“没有人知道……”、“没有人知道。”、“没有人知道！”这充分显示出诗人对自然物生命存在敏锐的感受力和对存在这一生命意识的肯定。  诗人于一九三七年发表的长诗《红叶里的信念》可以看出诗人将自己的生平遭际和生命体验都融入了红叶之中“西山，我发誓地，指着西山/别忘记，今天你，我，红叶，/连成这一片血色的伤创！/知道我的日子仅是匆促的/几天，如果明年你同红叶/再红成火焰，我却不见，……/深紫，你山头须要多添/一缕抑郁热情的象征，/记下我曾为这山中红叶，/今天流血地存一堆信念！”诗人面对友人的离去、社会的动荡不安和自己身体疾病的缠绕，她在红叶中更多的渗透着对生命的思考和对红叶的钟爱。同时期发表的《山中》、《古城春景》则更是绘画式的描写着山中之景和城中春景。一九三九年发表的《除夕看花》诗人对社会时局的感触更深：“月色已冻住，指着各处山头，河水更零乱，/关心的是马蹄平原上辛苦，无响在刻画，/除夕的花已不是花，仅一句言语梗在这里，/抖战着千万人的忧患，每个心头上牵挂。”诗人这一时期对自然景物不再是简单的赞美，而是在写景中寄托了诗人对生命、对家国的思考。  《对残枝》、《对北门街园子》是诗人一九四六年在昆明时所作。梅花的残枝和寂寞的园子勾起了诗人的愁绪，“我睡了，我的诗记下你的温柔，/你不妨安心放芽去做成绿荫。”（《对残枝》）、“吻你额前，每晚你留下对话/正是西山最好的夕阳。”（《对北门街园子》）诗人在最后把这一片愁绪化为对自然景物的爱恋和美好祝愿。《昆明即景》是林徽因诗歌创作中仅有的描写生活场景的诗篇，全诗由《茶铺》和《小楼》组成，诗人写到了在茶铺中喝茶的人各种姿态：“茶座上全坐满了，笑的，/皱眉的，有的抽着旱烟。”、“老的，慈祥的面纹，/年轻的，灵活的眼睛”底层人民的生活给了诗人对劳动和休息新的认识“每晚靠这一碗茶的生趣/幽默估量这生的短长……”对于从事体力劳作的人民来说一碗茶不仅让他们得到了暂时的放松，更是在和茶的过程中体验着生命的乐趣，在《小楼》