韩非子_解老(8)全文.pdf

韩非子·解老(8) 全文 因此圣人爱惜精神而重视置身子虚静状态。 不爱惜精神， 不重 视置身虚静， 是要比野牛猛虎的危害还要大的。 野牛和猛虎有一定的 活动区域，动和静有一定的时间。避开它们的活动区域，观察它们的 活动时间， 就可以免除野牛和老虎的危害了。 百姓只知道野牛和猛虎 有坚爪利角，却不知道万物都有坚爪利角，就不能免遭万物的侵害。 为什么这样说？季雨降落汇集， 旷野一片清静， 如果在黄昏和清晨跋 山涉水，风露的爪角就会侵害他。侍奉主上不忠诚，轻易违犯禁令， 刑法的爪角就会侵害他。住在乡里不检点，爱憎没有标准，争斗的爪 角就会侵害他。贪图享乐没有限度，行为举止不检点，毒疮的爪角就 会侵害他。喜用个人智巧而背弃事理物情，法网的爪角就会侵害他。 野牛和猛虎有它们的活动区域， 各种祸害也都有它们的根源， 如果避 开猛兽的活动区域，堵塞祸害的根源，就可以免遭各种祸害了。所有 兵器盔甲都是用来防备侵害的。 重视生命的人， 纵然当兵也没有忿怒 争斗的心思；没有忿怒争斗的心思， 就无处使用避免祸害的防备措施。 这不只是说处在野外的军队。圣人在世上活动，没有害人的心思，必 然就没人害他；没人害他，就不用防备别人。所以《老子》说： 陆 地上走路不会碰到野牛和猛虎 。进入山林不依仗防备措施来避免祸 害，所以说 加入军队不用准备武器 。远离各种祸害，所以说： 野 牛没有地方使用它的利角， 猛虎没有地方施展它的坚爪， 兵器没有地 1 方用它的锋刃。 不采取措施而必然没有祸害，是自然的通理。体验 自然的通理，所以说 不会陷入死亡的境地 。活动不会接近死地，就 叫做 善于养生 。 喜欢孩子的对孩子慈爱，重视生命的对身体爱惜，看重功业的 对事务珍惜。慈母对于幼子；致力于给他幸福；致力于给他幸福，就 从事于免除他的祸害； 从事于免除他的祸害， 就考虑周详： 考虑周详， 就获得事理； 获得事理， 就必定成功； 必定成功， 实行起来就不犹豫； 不犹豫叫做勇敢。 圣人对于万事万物， 全部都像慈母为幼于考虑一般， 所以看到了一定要实行的道理。看到 定要实行的道理就明察，他干 事情就不犹豫；不犹豫叫做勇敢。不犹豫产生于慈爱，所以《老子》 说： 因为慈爱，所以就能勇敢。 周公说： 冬天里冰封地冻如果不 很坚固，春夏时草木的生长就不会茂盛。 天地尚且不能经常浪费和 消耗，何况人呢？所以万物必定有兴盛和衰微， 万事必定有松弛和紧 张，国家官员必定有文有武，官府办事必定有赏有罚。因此聪明的人 节俭地使用财产， 家庭就富裕； 圣明的人珍视他的精神， 精力就旺盛； 做君主的不轻易用兵打仗，人民就众多；人民众多，国土就宽广。因 此《老子》称道说： 因为节俭，所以能够宽广。 大凡有形状的物体就容易裁断，容易分析。为什么这样说？有 形状，就有长短；有长短，就有大小；杏大小，就有方圆；有方圆， 就有坚脆；有坚脆，就有轻重；有轻重，就有黑白。长短、大小、方 圆、坚脆、轻重、黑白就叫做理。理确定之后，事物就容易分析。所 以在朝廷里议事， 后发言的人的主张就能够成立， 善于权衡各种议论 2 的人