考试资料美学基本原理笔记.docVIP

一、名词解释 丑：在美学中，“丑”是一个内涵十分丰富而又颇多歧义的概念。总括前人有关“丑”的论述，主要有四种虽有联系却又不尽相同的涵义：第一，是美与丑相比较、相对立的意义上，把丑视为美的对立面，确认为美的负价值，这是对丑的最抽象的哲学概括。第二，是针对文学艺术中丑的人、事、物来说的，这些丑的对象在艺术作品中不是作为美的陪衬，就是因为含有艺术家否定性的审美评价而发生了质的变化，成为对其现实存在的否定，因而具有了审美的正价值。第三，是就事物或艺术品的表现形式而言的，一切有乖于常态的形式和表现，都被视为丑。第四，近代、特别是自19世纪中叶以来，一些美学家、艺术家认为，人们对美的欣赏、表现，已经过滥、过时，他们在美中发现丑，进而呼唤丑，把丑堪称美的特定形态，甚至是最高形态。 滑稽：作为美学范畴的滑稽，亦可称为喜、喜剧、喜剧性。滑稽以可笑为其特征。滑稽的本质特征侧重于在对丑的直接否定中突出人的本质力量的现实存在。当实践主体在矛盾斗争中已经居于主导地位时，现实对象作为实践主体的对立面，已经或即将被战胜，从而成为逝去了存在依据的事物，成为可以任意揶揄、摆弄的对象。这时候，这种已经失去存在根据的事物仍然坚持要以往昔的强大威严的外观而存在，就以其触目的不协调的形式引人发笑，从反面肯定了实践主体的胜利斗争，也即是以其独特的形态显示了人的本质力量。这便是滑稽。 悲：悲，亦可称悲剧、悲剧性，是同崇高有密切联系而又互有区别的一个范畴。悲的美学特征表现为一种在主体与客体矛盾斗争趋向于统一的过程，即体现人的本质力量的实践主体暂时被否定而最终被肯定，代表历史发展方向的实践主体暂时受挫折而终将获得胜利。悲剧的表现形式有新生力量的悲剧和旧事物旧制度的悲剧，还有“小人物”的悲剧三种。 崇高: 是美的一种表现形式，是在人类改造客观世界的实践活动中，实践主体提出要了理解、征服和掌握现实客体的历史要求，并且已经或必将趋于实现的历史条件下产生的。它以现实客体压倒实践主体为其外表特征；其实质则在于受到压抑的实践主体，充分激发起人的本质力量，转而征服、掌握（或趋向于征服、掌握客体）。归结起来崇高是主客体双方在对立、冲突之中趋向统一的动态的美，其特点是以客体的无限大间接地显示着人类的无限的征服力量。 优美：是一个已经实现统一的形象实体，以比较单纯直接的形态表现了现实对实践的肯定。它是现实与实践、真与善、合规律性与合目的性交融无间的辩证统一。它是在与丑抗争中显现人的本质力量的美的形态；它本身排除了丑，并与自身之外的丑相比较而存在。由主、客体矛盾关系的特殊性所决定的优美的上述特点，归结到一点，便构成了优美最根本的美学特性：和谐。 自然美：自然美就是现实生活中自然物的美。自然美作为一种特定的美的形态，也需要从人与自然的关系入手。自然美的根源，同其他一切美一样，仍旧在于人的社会实践，在于自然物同人及其生活的客观联系。由于人在实践过程中，认识和掌握了客观的自然规律来为子什么的发展服务，从而实现了对自然的改造、协调，使自然社会化、人化，这样才谈得上自然的审美属性和价值。人对自然美的发现与感受，完全是“由于人化的自然界，才产生出来的”。但自然物自身的某些属性仍是不可忽视的，它也是构成某一自然事物的特定的美的物质条件。综上所述，自然美就是在自然物自身某些属性的基础上，通过人的实践活动而使之人化，而后“人化的自然”中人的本质力量的感性显现。 形式美：广义地说，形式美就是美的事物的外在形式所具有的相对独立的审美形式特性，因而形式美表现为具体的美的形式。狭义地说，形式美是指构成事物外形的物质材料的自然属性以及它们的组合规律所呈现出来的审美特性，即所具有审美价值的抽象形式。狭义形式美所说的形式，是一种“人化”的普遍性的形式，是通过抽象的形式要素及其组合规律展现出一般的审美意味的形式。抽象的形式要素及其组合规则，是人类在长期实践中逐步总结出来的关于造型的基本规律，是对于无数具体事物外在形式规律的抽象、提纯和升华，是人类的发现和创造。这种“人化”的抽象形式和由它所带来的具有一般审美意味的形式感，在人类历史上是同时产生和发展的，并且作为文化传统的一部分而成为社会共有的精神财富。当人们面对这种抽象形式的时候，虽说由于脱离具体对象而难以直接感受其具体的实际内容，但仍然可以从中体悟到某种朦胧抽象的审美意味。通常所说的形式美，就是指这种具有情感意味的抽象形式的美。 艺术美：艺术美是存在于艺术作品中的美，艺术作品是艺术家审美反应和审美创造的 物态化形式，因而，艺术美也就是艺术家对客观世界审美反应和审美创造凝聚并显现于特定物质符号形态中的美。 9、美育：美的创造，为人类带来双向的文明成果，它既美化着人的外部世界，也美化着创造的主体人自身。人自身的梅花，可以自发进行，也可以自觉进行。如果设定一系列可控的