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齐桓晋文之事的翻译及教案 《齐桓晋文之事》译文 【翻译】: 齐宣王问(孟子)说:齐桓公、晋文公(称霸)的事，(我)可以听听吗, 孟子回答说:孔子的学生中没有称道齐桓公、晋文公的事情的，因此后世失传了。我没有听说过这事。(如果)一定要说，那么还是说说行王道的事吧～ (齐宣王)说:要有什么样的道德，才可以行王道以统一天下呢, (孟子)说:安抚老百姓而称王天下，便没有什么人能抵御他了。 (齐宣王)说:象我这样的人，能够安抚老百姓吗, (孟子)说:可以。 (齐宣王)说:根据什么知道我可以做到呢, (孟子)说:我听胡龁说:您坐在大殿上，有个人牵牛从殿下走过。您看见这个人，问道:牛(牵)到哪里去,(那人)回答说:准备用它来祭钟。大王您说:放了它～我不忍看它那副恐惧发抖的样子，就这样没有罪过而走向受刑的地方。(那人问)道:那么，废弃祭钟的仪式吗,你说:哪能废呢,用羊来换它吧。不知道有没有这件事, (齐宣王)说:有这事。 (孟子)说:这样的心就足以行王道以统一天下了。老百姓都以为大王是吝啬。我确实知道您是出于一种不忍的同情心。 (齐宣王)说:是的，的确是这样(对我误解)的百姓。齐国虽然土地狭小，我怎么至于吝惜一条牛,就是不忍看它那副恐惧发抖的样子，毫无罪过而走向受死的地方，所以用羊去换它。 (孟子)说:你不要对百姓说您吝啬而感到奇怪。以小换大，他们怎么知道其中的意思呢,您如果不忍看它无罪而走向死地，那么，牛和羊又有什么区别呢, 齐宣王笑着说:这到底是一种什么想法呢,(我也说不清楚)，我(的确)不是吝惜钱财而以羊换掉牛的，(这么看来)老百姓说我吝啬是理所应当的了。 (孟子)说:没有关系，您这样做正体现了仁爱之道，(原因在于您)看到了牛而没看到羊。有道德的人对于飞禽走兽:看见它活着，便不忍心看它死;听到它(哀鸣)的声音，便不忍心吃它的肉。所以君子把厨房建得远远的。 齐宣王高兴了，说:《诗经》说:别人有什么心思，我能揣测到。——说的就是先生您这样的人啊。我这样做了，回头再去想它，却想不出是为什么。先生您说的这些，对于我的心真有豁然开郎的作用啊～这种心之所以符合王道的原因，是什么呢, (孟子)说:(假如)有人报告大王说:我的力气足以举起三千斤，却不能够举起一根羽毛;(我的)眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末稍，却看不到整车的柴草。那么，大王您相信吗, (齐宣王)说:不相信。 如今您的恩德足以推及禽兽，而老百姓却得不到您的功德，却是为什么呢,这样看来，举不起一根羽毛，是不用力气的缘故;看不见整车的柴草，是不用目力的缘故;老百姓没有受到受护，是不肯布施恩德的缘故。所以，大王您不能以王道统一天下，是不肯干，而不是不能干。 (齐宣王)说:不肯干与不能干在表现上怎样区别, (孟子)说:(用胳膊)挟着泰山去跳过渤海，告诉别人说:我做不到。这确实是做不到。为长辈按摩一下肢体，告诉别人说:我做不到。这是不肯做，而不是不能做。大王所以不能统一天下，不属于(用胳膊)挟泰山去跳过渤海这一类的事;大王不能统一天下，属于对长辈按摩肢体一类的事。尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人;爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子。(照此理去做)要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。《诗经》说:(做国君的)给自己的妻子和儿女作好榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。——说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。所以，推广恩德足以使天下安定，不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。古代圣人大大超过别人的原因，没别的，善于推广他们的好行为罢了。如今(您的)恩德足以推广到禽兽身上，老百姓却得不到您的好处，这究竟是什么原因呢,称一称，才能知道轻重;量一量，才能知道长短，事物都是如此，人心更是这样。大王，您请思量一下吧～ 还是您发动战争，使将士冒生命的危险，与各诸侯国结怨，这样心里才痛快么, 齐宣王说:不是的，我怎么会这样做才痛快呢,我是打算用这办法求得我最想要的东西罢了。 (孟子)说:您最想要的东西是什么，(我)可以听听吗, 齐宣王只是笑却不说话。 (孟子)说:是因为肥美的食物不够吃呢,又轻又暖的衣服不够穿呢,还是因为各种色彩不够看呢,美妙的音乐不够听呢,左右受宠爱的人不够用呢,(这些)您的大臣们都能充分地供给，难道大王真是为了这些吗, (齐宣王)说:不是，我不是为了这些。 (孟子)说:那么，大王所最想得到的东西便可知道了:是想开拓疆土，使秦国、楚国来朝见，统治整个中原地区，安抚四方的少数民族。(但是)以这样的做法，去谋求这样的理想，就象爬到树上去抓鱼一样。 齐宣王说:象(你说的)这么严重吗, (孟子)说:恐怕比这还严重。爬到树上去抓鱼，虽然抓不到鱼，却没有什么后祸;假使用这样的做法，去谋求这样的理想，又尽心尽力地去干，结果必然有灾祸。