3.5.6中国古代妇女 教学素材(沪教版八年级上) (4).docxVIP

— PAGE \* Arabic 1 — 3.5.6中国古代妇女 教学素材(沪教版八年级上) (4) 三姑六婆是古代的职业女性  三姑者：尼姑、道姑、卦姑  六婆者：牙婆、媒婆、师婆、稳婆、药婆、虔婆  还有妓女、老师等都是职业女性  孤女：未嫁而逝的女孩  空想社会主义者傅里叶说：妇女解放的程度是衡量社会解放的天然尺度  第一讲、妇女史的来历  一、妇女史的来历  1、西方女权主义和女权运动  A、第一代女权主义（19世纪中期至20世纪初）：教育、就业、政治方面的平等权利。  B、第二代女权主义（20世纪初期至20世纪60年代）：社会生活和观念方面的平等，产生  给中女权理论代表人物西蒙娜·德·波伏娃的《第二性》，她说：妇女不是生成的，而是造成的；妇女的特质来源于妇女的处境  C、第三代女权主义（20世纪60年代至今）：反思  没有与生俱来的本质的“男”和“女”，只有具有差异性的和在多数情境下形成的复杂的、多重的，甚至流动的社会身份及其认同  2、社会史的发展  民权运动——自下而上的社会史书写。社会学、人类学和人口学的方法开始运用。  二、妇女史的地位  1、添加了她的历史  2、关于她的历史  on women（关于妇女）,for women（为了妇女）,with women（和妇女在一起）  3、因她而不同的历史：社会性别是一种代表权力关系的主要方式：不仅是权力形成的源头  和途径，而且还是维护权力的方式。大大丰富了历史的视角、维度和范畴。  杰达·勒纳：《妇女史的挑战》  1、断言妇女有自己的历史  2、妇女不是一个少数群体，二师一个性别整体。  3、需要在传统史学中增设新的议题以便把妇女引入历史。  4、对妇女史来源的革命，正史中记载的缺乏可以由人口统计，教区、教堂教育机构、警察  和法庭的记载，个人的书信日记等弥补。  5、对传统的历史分期的挑战，传统的史学分期可能并不适合妇女的经历。  三、妇女在哪里  经书：《礼记·内则》  正史：《列女传》（《烈女传》）  小说：《世说新语·贤媛》  法律文书：《唐律疏议》  医书：《黄帝内经》  考古发掘：马王堆汉墓的女尸等  艺术作品：壁画等  实物：三寸金莲等  口述  课外阅读  1、波伏娃《第二性》，译文出版社，2011  2、陈东原《中国妇女生活史》，商务印书馆，1937  3、邓小南《中国妇女史研究读本》，北京大学出版社，2011  第二讲、古代妇女的规范  一、礼教的规范  1、内外秩序：内夫家，外父母家  男正位乎外，女正位乎内  2、阴阳秩序：  男女异行，阳以刚为德，阴以柔为用，男以强为贵，女以弱为美。故鄙谚有云  “生男如狼，犹恐其尪;生女如鼠，犹恐其虎。”——班昭《女诫》  夫天也；妻地也。夫日也，妻月也。夫阳也；妻阴也。天尊而处上。地卑而处  下。——司马光《训子孙》  3、妇女的身份：  为女、为妻（为妇）、为母（为姑）  三从：未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。（《礼记·丧服》）  四德：妇德、妇言、妇容、妇功。（《女诫》）  二、法律的规范  瞿同祖《中国法律与中国社会》：刑律儒家化，以五服所建构的礼法为准，女性出嫁认同夫家，而在夫家则处于夫尊妻卑的位置。  三、习俗的规范  男承家，女吃饭，男受家产，女受柜。  各类男尊女卑的禁忌  第三讲、古代妇女的身体  一、妇女身体的文化意义  1、生产与再生  妇女在父系家庭中的地位是由生育决定的。广继嗣和主中馈一起，成为妇女的主要职能。因此，无子成为“七出”的原因之一。  先秦到六朝，求子主要借助房中术进行，认为男性负更大的责任。隋唐以后，则主要借助妇科医学进行，认为妇女负更大责任。  2、女体入药和女体即药  《千金方》：（凡作膏）无令丧孝，污秽，产妇，下贱人，鸡犬，禽兽见之。  乳汁和经血可以入药。  房中术：《隋书·经籍志》将房中与医经，经方，养生等各种书籍并列于“医方类”  3、审美和欲望的载体  手如柔胰，肤如凝脂，领如蝤蛴（qíuqí），齿如瓠犀（hùxī），螓（qín）首蛾眉。  巧笑倩兮，美目盼兮。——《