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國立臺灣大學開放式課程 《古典社會學理論》 第十五講 齊美爾(二)授課教師：國立臺灣大學社會學系孫中興教授教室：校總區社會學系館110教室時間：2014年6月3日(二) 【本著作除另有註明外，採取 創用 CC 「姓名標示－非商業性－相同方式分享 」臺灣 3.0 版 【本著作除另有註明外，採取 創用 CC 「姓名標示－非商業性－相同方式分享 」臺灣 3.0 版授權釋出】 ※因版權緣故，此開放式課程講義經過頁碼重新編碼及內容刪減， 與上課影片所講述的頁碼和內容不盡相同，懇請了解。  齊美爾的主要概念 社會類型 陌生人 (Stranger) 〈陌生人〉(Exkurz über den Fremden) 題解 德文原題為Exkurs über den Fremden，收錄在其《社會學》一書中第九章〈空間與社會的空間秩序〉(Der Raum und die r?umlichen Ordnungen der Gesellschaft)中的第三個附論(Exkurs)。 Der Fremde﹝陽性形式﹞的意思有二：一是「陌生人、不認識的人、生人」；二是「異鄉人、外地人、外國人」。另外一種只用於單數形式陰性的Die Fremde，有「外國、異鄉」的意思。這裡應該是第一種用法。若是和我們日常生活用語來對照的話，似乎近似於我們所謂的﹝定居與某處的﹞「外地人」或是﹝從外地來到某處的﹞「出外人」。我也看過以「異客」為名的翻譯，大概是取自「獨在異鄉為異客」的典故：也看過「局外人」的翻譯。 英譯本在斷句和段落的安排上往往未遵循德文原來的做法。下面我自己的翻譯在斷句和段落上都參考德文原文，在內容的翻譯上則參考英文譯本，如有和英譯本比較不同的翻譯，會在該段引文下作說明。 定義 陌生人是漂泊和定居的綜合概念 「假如漂泊(Wandern; wandering)─脫離空間某個定點的狀態─被視為是定居(Fixiertheit; attachment)的對立概念，那麼“陌生人”(der Fremde)的社會學形式就代表著這兩種特質的綜合。這表示一方面空間的關係是條件，另一方面也是人際關係的符象。」(Levine ed., 1971: 143; Simmel, 1968: 509; 1992: 764) 此段英譯者將Fixiertheit譯成attachment。不過，attachment的英文意義多半指的是人和人的依附關係；字型比較接近的英譯fixation﹝固著作用﹞的意思也多半在精神分析的脈絡中使用。中文似乎以翻成「定居」為宜，可以和前面的「漂泊」作對照。 陌生人的定義 「這裡所指的陌生人並不是常用的那種意義，也就是：那種今天來明天走的那種過客(Wandernde; wanderer)，而是那種今天來明天會留下來的人─也就是所謂的潛在的過客(der potenziell Wandernde; the potential wanderer)。他雖然不再離開，但是他也沒有完全克服來去自如的輕鬆。他在固定的空間範圍中─或者用空間類比來說有某種各定的疆界中─定居，雖然他在其中的位置基本上是固定的，因為他從一開始並不屬於這個團體，而且也因為他也引進了這個團體原來沒有而且也不可能有的一些特質。人際關係中所包含的進的和遠的統一在這裡達到一種狀態：在這種關係的距離中，近的變成遠的，而陌生的存有(Fremdsein; strangeness)使得遠的變成近的。這種陌生的存有自然是一種完全正向的關係，一種特別的互動形式(Wechselwirkungsform; form of interaction)；天狼星(Sirius)的居民對於我們來說並不是真正的陌生─最少不是在我們所使用的社會學意義上來說─但是他們主要不是為我們而存在的，他們是超越了遠近。陌生人是團體本身的要素之一，不像窮人和其他各式各樣的“內在敵人”─這種要素的固有和關鍵位置同時包含著外在性和對立性。現在，這種排擠和疏遠的關鍵構成了團體成員和互動統一的形式，這會在下面稍加說明，可是並不意在詳盡。」(Levine ed., 1971: 143; Simmel, 1968: 509; 1992: 764-765) 簡單說，齊美爾所謂的陌生人是具有某個團體身份的成員。他不是一開始就隸屬於某個團體的人，是在團體形成之後才加入該團體的人。對在團體中「土生土長」的人來說，他們並沒有建立相互的信賴關係。這種陌生人雖然「身」在我們週遭，可是他們的「心」卻常常被認為在遙遠的地方。中國俗話的「身在曹營心在漢」就是齊美爾陌生人的典型例證。 齊美爾在此地用的是辯證的討論方法，先強調「遠」、「近」的「對立」，進而強調兩者最後的「統一」。陌生人在此展現了這種「對立統一」概念的具體化身。 以歐洲經濟史為例 從