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关于关于鲁迅的小论文 鲁迅是中国历史上非常重要的近代作家，下面就是小编为您收集整理的关于关于鲁迅的小论文的相关文章，希望可以帮到您，如果你觉得不错的话可以分享给更多小伙伴哦！ 关于关于鲁迅的小论文一　　一 鲁镇意象与文化语境、意境的关联 作为汉语的“这一个”,鲁迅无疑是使用汉语写作的典范，无论是情境还是社会文化语境，都在自觉或不自觉地制约着他，这也与他的生存习俗及其生存模式息息相关。作为汉语的“这一种”,鲁迅的小说文本，无论是叙事策略还是叙事审美形态，无疑都渗透了这种文化语境乃至意境理念的“基因”.比如，鲁迅笔下的鲁镇，就是一个渗透了鲁迅自身文化审美观念的意中之象（即意象），被鲁迅“意中”的这个鲁镇其实就是我们通常所说的典型环境，鲁迅笔下诞生的每一个典型性格都与鲁镇的文化血肉相连，无论阿Q生存的未庄还是“我”与吕纬甫、魏连殳，以及车夫遭际交往的S城，也都被覆盖在鲁镇文化的“麾”下，鲁镇的文化语境业绩也就决定了鲁迅笔下的人物性格差不多都被“定格”在“鲁镇化”的语境之中。说得更确切一点，这种“定格”就是一种文化习俗、生活模式的“定格”,也是一种“集体习惯”的“定格”,什么样的文化环境就滋生什么样的文化性格，这似乎也符合文学创作的规律及其规范。 不过意象之于本象是一种超越，虽然鲁镇就是绍兴的代名词，但我们以文学的规范说法，鲁镇又不等于绍兴，他是经过作家思考、沉淀以至命名，是被艺术化、理想化了的一个世界，他虽然魂系绍兴，却又是梦中的绍兴、模糊的绍兴，是被形而上思维高度抽象化了的一个边缘无限宽泛、却又要“收取门票”的特定世界，不是什么人想进来就能进来的世界；既然是“意中之象”,凡是能进来的人物形象也应该是作家艺术世界中的意中之人，诸如孔乙己、祥林嫂、阿Q以及吕纬甫、魏连殳、包括那个车夫等都是作家的意中之人，作家往往不请自到。 鲁镇是江南水乡，又是两千年封建文化根深蒂固的一个“封地”.它是鲁迅独有的意象的生产“基地”,又是中华民族的一个缩影；是艺术的天堂，又是生活中的“黑暗王国”.你无论是从孔乙己走进鲁镇，还是从祥林嫂走进鲁镇，似乎都能领略到“咸丰酒店”的虚荣以及鲁府、赵府、钱府等大同小异的风格及其某种象征意味。鲁镇是鲁迅对于绍兴的一种超越与抽象。显然，文化语境对于小说叙事的制约是不言而喻的。所以，要真正了解鲁迅其人其文，首先就要了解鲁镇的文化背景以及语境，正是鲁镇文化语境成就了鲁迅笔下的鲁镇意象。的确，要了解鲁迅小说之象，就绕不开鲁镇之象；要了解鲁镇之象，又绕不开绍兴之象。只有深入绍兴这个真境才能梦入鲁镇这个虚境，从那里去探索、触摸鲁迅及其笔下各种人物的“心跳与脉动”,才更有利于我们不偏不倚地认识鲁迅、释读鲁迅、把握鲁迅。 如果说鲁镇之象就是国象民态的缩影，那么鲁迅笔下涌现的一个个血肉丰满的人物形象，也就是一个个国象民态的缩影。的确，国大多象，险象环生，在鲁迅艺术构思中都逐一被还原成了一个个典型形象，这一个个典型形象聚沙成塔--凝聚成一种创作思想，即国民性批判和民族启蒙之大义。 “集体无意识”理论虽然来自西方，但在中国、在鲁镇也存在“集体无意识”文化形态，孔乙己、祥林嫂、阿Q等就是鲁镇集体的记忆与沉淀，是鲁镇与史俱来的一种文化滋生了这些“鲁镇化”了的人物，我们也可以套用歌德的那句惊世之语：不是鲁迅创造了孔乙己、祥林嫂、阿Q,而是孔乙己、祥林嫂、阿Q创造了鲁迅。与其说是孔乙己、祥林嫂、阿Q创造了鲁迅，还不如说是鲁镇的文化语境创造了鲁迅，因为那里是鲁迅精神的出入口，阿Q们一个个从那里走进来，又一个个从那里走出去。 无疑，在鲁迅的鲁镇意象中，象是极为丰富而又复杂的，这些极为丰富而又复杂的象，被演变成为一个又一个鲁镇形象，他们既是文化语境的产物，又是意中之象的升华，意象与文化语境都在作家的构思过程中发酵，最终构成一个个复合体--即一个个被深深打上鲁镇文化烙印的“这一个”或“那一个”.文化语境所拥有的能量不断给作家输血、充电，使其“造人”自如；否则，断血、断电，作家的意中之象也就成了无本之木、无舵之舟，如此，还遑论文学创造？可见，鲁迅笔下营造的鲁镇意象是被本土文化语境“定格”了的集体记忆与沉淀，“这种文化浓度不仅存在于它的结构、时间意识和视角形态之中，而且更具体而真切容纳在它的意象之中。研究中国叙事必须把意象以及意象叙事方式作为基本命题之一，进行正面而深入的剖析，才能贴切地发现中国文学有别于其他民族文学的神采之所在，重要特征之所在。” 就鲁迅小说叙事形态而言，本土文化语境与意境审美观念都被凝聚在了鲁镇意象之中了，语境与意境息息相通，可以说是语境生发意境，意境又观照语境，这种关系在鲁迅的艺术构思中就成了鲁镇意象的内质。我们释读鲁迅的小说，都不能绕开语境与意境的双重文化背景，鲁迅小说的生存语境与意境背景，是二十世纪中国社会最动荡最黑暗的文化背景，也只