第26课《鱼我所欲也》同步练习（语文版九上）.docVIP

《鱼我所欲也》同步练习 一、基础训练 1．给加点字注音： 不屑（ ） 苟得（ ） 妻妾（ ） 蹴尔（ ） 一豆羹（ ） 2．本文选自 ，文中体现了作者 的观点。 3．解释下列词语： ⑴二者不可得兼（兼： ） ⑵今为所识穷乏者得我而为之（得： ） ⑶所欲有甚于生者（甚： ） ⑷一箪食，一豆羹（豆： ） ⑸死亦我所恶（恶： ） ⑹故患有所不辞也（患： ） ⑺由是则可以避患而有不为（由是： 是： ） ⑻是亦不可以已乎（已： ） ⑼所欲有甚于生者，故不为苟得也（苟得： ） ⑽此之谓失其本心（本心： ） 4．选出与成语“得过且过”中“得”意义相同的句子（ ） Ａ、故不为苟得也 Ｂ、所识穷乏者得我欤 Ｃ、则齐荆之欲不得行于二国矣 Ｄ、得之则生，弗得则死 5．解释下列多义词： ⑴与：所识穷乏者得我与？（ ） 蹴尔而与之，乞人不屑也（ ） ⑵于：所欲有甚于生者（ ） 万种于我何加焉（ ） ⑶是：非独贤者有是心也（ ） 是亦不可以已乎（ ） ⑷而：呼尔而与之，行道之人弗受（ ） 由是则生而有不用者（ ） 6．本文的中心论点是 。 7．用原文回答： ⑴孟子是怎样用口腹之欲来类比舍生取义的？ ⑵孟子认为什么样的人舍生取义？ ⑶孟子认为什么样的人舍义取生？ ⑷孟子认为什么叫丧失本心？ 8．翻译下列句子： ⑴二者不可得兼，舍生而取义者也。 ⑵由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。 ⑶非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 ⑷呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 ⑸万种于我何加焉？ 二、同步解读 ⑴鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍而取熊掌也。⑵生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。⑶生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。⑷死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。⑸如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？⑹使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？⑺由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。⑻是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。⑼非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 9．下列句子中“为”的用法不同的一项是（ ） Ａ、由是则可以避患而有不为也。 Ｂ、如今人为刀俎，我为鱼肉，何辞为？ Ｃ、今为所识穷乏者得我而为之。 Ｄ、今为宫室之美而为之。 10．这一段共九句话，层次划分正确的是（ ） Ａ、⑴⑵⑶⑷⑸⑹⑺⑻⑼ Ｂ、⑴⑵⑶⑷⑸⑹⑺⑻⑼ Ｃ、⑴⑵⑶⑷⑸⑹⑺⑻⑼ Ｄ、⑴⑵⑶⑷⑸⑹⑺⑻⑼ 11．本段运用的论证方法是（ ） Ａ、分析论证 举例论证 引用论证 Ｂ、举例论证 分析论证 层进论证 Ｃ、设喻论证 分析论证 引用论证 Ｄ、设喻论证 分析论证 层进论证 12．选段中哪句话可以概括本文的中心论点？ 13．文中“贤者能勿丧耳”，孟子还有几句话是论证“贤者”使“本心”“勿丧耳”的，请写出来： 14．本段在全文中的作用是 。 三、美文赏读 师旷论好学 晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不秉烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏君乎？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如秉烛之明。秉烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！” 15．解释下列句中加点的字。 ①恐已暮矣（ ） ②何不秉烛乎（ ） ③盲臣安敢戏君乎（ ） ④安的为人臣而戏其君乎（ ） 16．下列句中，哪些是反问句？把它们选出来（ ） A、何不秉烛乎？ B、安有为人臣而戏其君乎？ C、盲臣安敢戏君乎？ D、秉烛之明，孰与昧行乎？ 17．师旷是怎样论好学的？这番言论巧妙在何处？ 18．翻译下列句子。 ①安有为人臣而戏其君乎？ ②老而好学，如秉烛之明。 ③秉烛之明，孰与昧行乎？ 19．师旷论好学的道理对你有何启示？ 参考答案： （1．略 2．《孟子·告子上》；舍生取义 3．⑴兼有，并存⑵通“德”，感恩⑶厉害，重要⑷古代盛食的器皿，如碗⑸讨厌，厌恶⑹祸患⑺由，依靠；是，代词，这个方法⑻停止⑼苟且得到，意为只求利益而不顾手段⑽指羞恶之心 4．Ｃ 5．⑴吗；给⑵比；对于⑶这；因此⑷来；却 6．舍生而取义也 7．⑴鱼，我所欲也……舍生而取义者也。⑵所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。⑶所欲莫甚于生者，所恶莫甚于死者。⑷万钟则不辨礼义而受之。 8．⑴这两样东西不可以同时得到，舍弃生命选取正义。⑵按照这个办法去做就可以生存，然而有人不采用它；按照这种办法去做，就可以避祸，然而有人不采用它。⑶不仅仅贤人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤人能操守这种品德，使它不丧失罢了。⑷吆喝着给人吃，过路的饿人也不会接受；用脚践踏着给人吃，连乞丐也认为不值得接受。⑸万钟的俸禄对我有什么好处呢？ 9．Ｂ 10．Ａ 11．Ｄ 12．舍生而取义者也。 13．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈