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西方哲学入门;内容概要;;何谓哲学史？;;西方哲学史的特质;如何学习？;西方哲学史的分期;第一部分 古希腊罗马哲学（约公元前6世纪-公元5世纪末） 主讲教师：周子善;第一节 古希腊早期自然哲学;一、伊奥尼亚学派;;;;;二、南意大利学派;;;2．巴门尼德（约前6世纪末-5世纪）;;爱利亚学派其他成员;三、阿布德拉（原子论）学派及其思想先驱;;2、阿那克萨哥拉（约前500-428）;;（二）原子论;;德谟克利特;;第二节 古希腊中期(古典时期)哲学;;一、智者学派;1、普罗泰哥拉（约前481-411）;;2、高尔吉亚（约前485-380）;二、苏格拉底和“小苏格拉底派”;;苏格拉底的方法;反讽：通过反问揭露对话谈话中的矛盾，使他承认对自己原以为十分熟悉的事物实际上一无所知。 归纳：通过对片面意见的层层否证，达到普遍的、确定的、真实的知识。 诱导：即“精神接生术”，通过启发、比喻揭露矛盾而帮助对方说出预先蕴涵在自己意识中的思想。 定义：对德性的共同性质作出概括性的说明。亚里士多德认为归纳论证和一般定义要归功于苏格拉底。;2、小苏格拉底派;;三、柏拉图;2、主要哲学思想;;;;;;四、亚里士多德;;2、主要哲学思想;（3）四因说 在《形而上学》中提出四因说。他用原因代替早先的本原概念。原因指一切感性事物存在和生成的形而上学的根据和条件。 质料因构成事物的根据， 形式因是事物何以是的原因， 动力因是运动自何处来的原因， 目的因是何所为的原因。 质料是事物在运动变化中始终维持存在的因素。形式，不是指事物的单纯的外观，而是指一切事物的本质，是某种事物之所以是此种事物的根本条件。动力，指一切事物运动变化的源泉。目的，指事物生成变化所企求的目标和发展的终点，在人的行为中就是善。;;;;（5）认识论 有经验论色彩，但矛盾动摇。认为认识对象是具体事物（第一实体），认识起源于感觉，提出“蜡块说”。但认为认识不能停留在感觉阶段，只有上升到概念阶段，才能认识事物的一般或本质。关于一般的知识是通过分析和归纳从对个别事物的感性知觉中抽引出来的。割裂感觉对象的形式和质料，认为感觉只感受被感觉物的形式，而不感???物质本身；割裂感性认识和理性认识，认为包括哲学在内一切科学的第一原理或基本概念，都是潜在于心灵，在经验的刺激下有理性直观到的不证自明的公理；认为心灵中积极能动的理性不依赖于人的身体而独立存在，是从外部进入人的灵魂的神圣精神的闪光。它永恒不死，思维的是纯形式。;;;第三节 古希腊晚期和古罗马哲学;一、伊壁鸠鲁、斯多葛学派和皮浪（皮罗）的怀疑主义;（2）继承和发展了德谟克里特的“影象说” 注重感觉，认为感觉即真理的标准和人生行为的判断者。 （3）发挥了“快乐主义”的伦理学 从感觉主义出发。不要惧怕死亡。人生的目的在于寻求快乐。快乐等于善。快乐分肉体的和精神上的。快乐是身体的无痛苦和心灵的不受干扰（宁静）。精神快乐胜于肉体快乐。非纵欲主义 ;2、斯多葛（Stoa）学派;芝诺;;二、古罗马哲学;;3、新（晚期）斯多葛派;;;;三、教父哲学;第二部分 中世纪经院哲学（约公元5世纪-15世纪） 主讲教师：胡骄平;;;什么是“经院哲学”？;经院哲学争论的主要问题;第一节 经院哲学正式形成以前西欧封建社会的哲学;中世纪哲学之父——伊里吉纳;2、主要哲学思想;（2）论上帝和自然;（3）论人和拯救;;一、早期唯实论主要代表：安瑟伦;2、主要思想;（2）上帝存在的本体论证明;（3）论共相和个别事物;二、早期唯名论;2、克比因的洛色林（1050-1112）;3、比埃尔·阿伯拉尔（1079-1142）;第三节 阿拉伯哲学的传入和经院哲学的系统化;一、阿拉伯的亚里士多德主义;1、伊本·西纳（阿维森纳）;2、伊本·路西德（阿威洛伊）;二、早期法兰西斯僧团（教派）;三、多米尼克僧团;;;（1）论理性与信仰;（2）对亚里士多德形式与质料学说的解释;（3）论共相与殊相;（4）对上帝存在的证明;（5）创世说;（6）划分世界等级系统;（7）灵魂不死说;（8）社会政治和伦理学说;第四节 正统经院哲学的衰落;一、以西格尔为代表的拉丁阿威洛伊主义;西格尔（约1235-1282）;二、罗吉尔·培根的实验自然科学和哲学思想;罗吉尔的主要思想;罗吉尔的主要思想;罗吉尔的主要思想;三、后期法兰西斯僧团的唯名论;斯各脱的思想;斯各脱的思想;斯各脱的思想;2、威廉·奥康（奥卡姆，约1300-1349）;; ;第一节 人文主义思潮;二、人文主义的主要代表人物;2、彼特拉克（1304-1374）;3、薄伽丘（1313-1375）;4、瓦拉（1406-1457）;5、爱拉斯谟（1469-1536）;6、斐微斯（1492-1540）;7、拉伯雷