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论唯物史观及其历史命运论文 论唯物史观及其历史命运全文如下：  ? ? ? ? 一 2001年，《历史研究》第4期发表了蒋大椿先生批评唯物史观现实合理性的文章。注　：蒋大椿：《当代中国史学思潮与马克思主义历史观的发展》，《历史研究》2001年第　4期。蒋先生的文章使我们想到，在理论创新的时候能不能突破或允不允许超越马克思　主义的一些观点? 马克思主义奠基人对此的答复是肯定的，他们坚决否定存在任何最终的、绝对的、神　圣的真理。这种否定不仅基于他们关于人类经验的积累无论在量和质方面都微不足道　“整个人类历史还多么年轻，硬说我们现在的观点具有某种绝对的意义，那是多么可笑　”注：马克思恩格斯说了许多有关真理相对性的话语，这里只取《马克思恩格斯选集　》第3卷第154页上比较典型的一段。的认识，而且源自唯物史观的基本原理之一——　存在决定意识人们只能在一定历史条件允许的范围内展开认识活动注：《马克思恩格　斯选集》第3卷，第562页。辩证法只承认一切事物的暂时合理性，这是黑格尔最精彩的　思想。，所以过去对马克思恩格斯学说的神化是违背马克思恩格斯原意的，是马克思　恩格斯的学生们怀着对老师的过分崇拜而好心办了坏事。当然，在以往的造神活动中，　也不排除有些人是借神化马克思恩格斯来神化自己。 科学发展史也告诉我们是可以的，因为原理无非是一种运用归纳