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关于蒙古族的民间故事 青花瓷诞生在唐代中国。不过，经唐历宋，非但寥若晨星，与同时的优秀瓷器相比，还很粗鄙。可是，到了元代，形势一变，不仅成批出现，并且往往材料考究、制作精良、装饰繁细，成了元代瓷器的代表。元代中国同中亚、西亚的伊斯兰世界关系密切，于是，总有专家乐于把青花瓷的骤然繁盛同伊斯兰文明建立联系。这种联系当然存在，不过，域外的因素若想发挥作用，先要被蒙古族统治集团认可。因为青花瓷毕竟烧造在中国，其精品主要是“系官人匠”的制作，采用的是官府设计。 玉成元青花的关键就是蒙古族。归纳一下，蒙古族文化和元青花的联系主要体现在颜色好尚、数字观念、游牧生活、饮食习惯四个方面。此外，还有少量纹样显示了同蒙古君王的关联。 陶瓷是为人生产的，对于陶瓷的盛衰和风貌，人的好恶至关重要。说到青花瓷的勃兴，蒙古族的颜色好尚显然最要紧。当年的蒙古族恰恰尚蓝尚白，而青花瓷白地蓝花极少数作品蓝地白花，两相契合，必非偶然。 关于蒙古族的色尚蓝白，最早的书证出自《元朝秘史》。这是蒙古族第一部官修的史书，其明初汉译的开篇说：“当初，元朝人的祖是天生一个苍色的狼和一个惨白色的鹿相配了……产了一个人，名字唤做巴塔赤罕。”这也是蒙古族“苍狼白鹿”祖先传说的由来。 如众所知，这个历史悠久的著名传说近年遭遇了质疑，特别是伴随电影《狼图腾》的上映，质疑声浪更高。反对者相信，蒙古人绝不会认狼为祖先，《秘史》的汉译是出于偏见的诬蔑。然而，这还真该再商量。首先，认狼为祖先的古代北方民族不在少数，如高车、如突厥。文化人类学家也一再指出，今日动物为祖先的部族仍然很多。和人一样，无论哪个民族，都在不断发展进步，不可用晚近的科学理念否认早年的懵懂事实。再有，《元朝秘史》是在十三世纪中叶用畏兀儿体蒙古文书写的，明初，官办的四夷馆为教授语言做了汉译，其畏兀儿体蒙古原文已经不存。很难想象，今日的新译会比早年的教材更准确。 “苍狼白鹿”的祖先传说尽管离奇，但它既然出自庄严的官修史书，就在表明，当年的蒙古族对此深信不疑。当年，《秘史》“非可令外人传者”，“苍狼白鹿”或许也是原因之一。惨白色的鹿，自然是雪白的颜色，天生的苍狼，也应当与蓝天一色。就是说，蒙古族曾经相信，他们具有蓝狼、白鹿的基因，而蒙古族至今仍延续着尊天敬祖的传统。由于尚蓝尚白，蒙元时代的蓝色、白色制品数量极多。 造作之中，丝绸产量最高、产值最大、应用最广。在确知产品颜色的官府局院织造里，蓝色丝绸占了很大比重，如在庆元路今浙江宁波织染局，一三二○年前后和一三四二年前后，占比分别超过了五分之二和五分之一;在镇江路织染局，占比则大于四分之一。元人说，宫殿“瓦滑琉璃，与天一色”，这也得到了考古学的支持。蒙古族尚蓝还有更晚的物证：北京团城上，除去一座小亭，建筑的顶部都用黄琉璃绿剪边，唯独那个小亭黄琉璃蓝剪边，原来它是乾隆皇帝为贮放蒙元渎山大玉海敕建的玉瓮亭。北洋政府宣扬汉、满、蒙、回、藏五族共和，因此，国旗用五色旗，以五色代表五个主要民族，旗上对应蒙古族的还是蓝色。 关于尚白，元人说得清楚：“国俗尚白，以白为吉。”服装的表现最充分，忽必烈时代，汉臣王恽建议，既然“国朝服色尚白”，请以“一色皓白为正服，布告中外，使为定例”。马可?波罗则说，每逢新年，举国衣白，四方贡献白色的织物、白色的马匹，人们互赠白色的礼物，以为祝福。不仅《元史》记录的帝王旌旗、仪仗、帷幕、衣物常为白色，官办的大都四窑场还为大都的宫殿“营造素白琉璃砖瓦”。 但蒙古族毕竟兼尚蓝白，他们更喜爱将这两个颜色好尚体现于一身。蒙哥蒙古第四代大汗，世祖忽必烈的兄长时代，方济各会教士鲁不鲁乞奉法国国王之命出使蒙古，他的报告说，蒙古妇女“用一块天蓝色的绸料在腰部把她们的长袍束起来，用另一块绸料束着胸部，并用一块白色绸料扎在两眼下面，向下挂到胸部”。鲁不鲁乞记下了三块绸料，其中，一块天蓝，一块白色。 蒙古族的兼尚蓝白也表现在瓷器。浮梁磁局是元代唯一的官府窑场，设在景德镇。当地的瓷业受蒙古族影响尤其大，也集中体现了蒙古族的颜色好尚。由于尚蓝，创造出蓝釉瓷器，由于尚白，卵白釉瓷器烧造最多。由于兼尚蓝白，所以白地蓝花的青花瓷数量远远多过蓝釉器，水平常常高出卵白釉器。原因显然是青花瓷能够完美展现蒙古族并行的两个色尚。 装饰繁密是元代工艺美术的突出特点，其典型还是青花瓷。中国固然很早就有装饰繁密的实例，但那是以若干纹样组成适合的图案;元青花不同，它们是用多种大小花纹组成宽窄不同的装饰带，层层环绕器身。元青花往往品质越高，则装饰带越多，五层、六层、八层、九层的触目可见，七层的却少见。这个现象大有意味，应当根源于蒙古族特殊的数字观念。 披阅《元典章》《通制条格》《元史?刑法志》，能够发现一个有趣的现象，如果元代